terça-feira, 8 de março de 2011
Humor judaico
Deus guiou o povo eleito no deserto durante 40 anos para o conduzir ao único lugar do Médio Oriente onde não há petróleo.
Sinceridade
Hoje em dia, o que mudou é que os canalhas são sinceros.
Jean-Luc Goddard, em Filme Socialismo
Jean-Luc Goddard, em Filme Socialismo
Jornais
Em Portugal, como em outros paises, os jornais perdem leitores. Em dez anos foram quase cem mil compradores de jornais a menos.
Se o papel perde terreno outras plataformas ganham mais leitores. Os sites, os tablets, têm cada dia mais leitores. A questão está na gratuidade da internet.
Ninguem vai querer produzir conteúdo sem gerar receita que embora esteja a crescer ainda é residual no faturamento das empresas jornalísticas.
Se o papel perde terreno outras plataformas ganham mais leitores. Os sites, os tablets, têm cada dia mais leitores. A questão está na gratuidade da internet.
Ninguem vai querer produzir conteúdo sem gerar receita que embora esteja a crescer ainda é residual no faturamento das empresas jornalísticas.
segunda-feira, 7 de março de 2011
Alentejo III
Percorrendo o Alentejo deparei-me com muitas cegonhas, elegantes, sobre o relvado, ou altaneiras, isoladas ou aos pares, nos ninhos implantados no cimo dos postes que sustentam a fiação. Por mais que olhasse juro não ter visto nenhuma com bebê ao bico.
Não será portanto a elas que se deve o resultado positivo, mas aos imigrantes que se mostram mais prolíficos que os nacionais.
Em Mértola (antiga Myrtillis) o carrinho que nos levava, conduzido pela Danny, gemeu para vencer uma subida íngreme, em rua estreitíssima com piso muito irregular, único acesso ao castelo da cidade e à igreja matriz que já servira aos árabes como mesquita. Prudentes, fizemos o resto da visita a pé.
Mértola debruça-se sobre o Guadiana dando a impressão de que as casinhas brancas sobre as escarpas precipitem-se no rio. Romanos e árabes deixaram por lá sinais de sua passagem que ainda subsistem.
No subsolo da Câmara Municipal (a nossa prefeitura) ruínas conservadas e adequadamente dispostas reconstituem uma casa romana cuja visão, complementada por informações adicionais, oferece uma ideia do estilo de vida desse povo.
Durante minha curta permanência colhi a impressão de que a vila valoriza o passado mouro (cheguei a ver uma seta indicativa escrita em árabe) realizando anualmente um Festival Islâmico a ter lugar em maio.
Do pouco que pude ver gostei. É lugar que se deixa com vontade de voltar. O Alentejo é uma festa dos sentidos, a paisagem, que entra pelos olhos, a gastronomia, que invade o olfato e o paladar.
sexta-feira, 4 de março de 2011
Alentejo II
Ainda em Beja, a antiga Pax Julia, visitamos um espaço museológico moderno no qual, caminhando sobre um piso de vidro, visualizávamos ruinas romanas descobertas quando de escavações feitas para obras na rede de abastecimento de água da cidade.
Painéis dispostos nas paredes explicavam a sucessão de ocupações do território pelas civilizações romana, moura e cristã. Vivências culturais acumuladas ao longo dos séculos são visíveis nos costumes, edifícios, e nos vestígios remanescentes da passagem desses povos pela península ibérica.
Em seguida fomos a Serpa onde acontecia uma feira de queijos, tradicional produto da região. Experimentamos os tipos mais diversos numa atmosfera tomada pelo cheiro dos queijos e enchidos exibidos nos vários stands.
Após muitas provas saborosas adquirimos um queijo fabricado a partir dos leites de cabra, ovelha e vaca. De imediato sugeri ao fabricante que o denominasse três em um...
Ao almoço degustamos uma iguaria regional : ovos mexidos com aspargos selvagens.
Aos amigos leitores prometo que Maria Beatriz e eu iremos tentar inserir fotos que lhes permitirão aferir melhor o que foi a nossa excursão. Torçam pelo êxito da nossa tentativa digital.
Em Serpa visitei também um museu (privado) de relógios. São mais de 2.000, de parede, de pulso e outros menos convencionais. Todos funcionam. O museu se sustenta graças a alguns patrocínios e a uma oficina de reparos que recebe exemplares para consertos.
Durante a visita uma senhora já identificou o seu, que viera buscar, e estava sendo apresentado como um raro modelo digno de admiração.
Fiquei ainda sabendo mais sobre o roscoff, expressão usada no Brasil para qualificar relógios vagabundos. Segundo a guia não é nada disso.
Roscoff foi um engenheiro suiço que conseguiu fabricar relógios de qualidade, em aço, barateando o produto e assim tornando-o mais acessível ao consumidor.
Painéis dispostos nas paredes explicavam a sucessão de ocupações do território pelas civilizações romana, moura e cristã. Vivências culturais acumuladas ao longo dos séculos são visíveis nos costumes, edifícios, e nos vestígios remanescentes da passagem desses povos pela península ibérica.
Em seguida fomos a Serpa onde acontecia uma feira de queijos, tradicional produto da região. Experimentamos os tipos mais diversos numa atmosfera tomada pelo cheiro dos queijos e enchidos exibidos nos vários stands.
Após muitas provas saborosas adquirimos um queijo fabricado a partir dos leites de cabra, ovelha e vaca. De imediato sugeri ao fabricante que o denominasse três em um...
Ao almoço degustamos uma iguaria regional : ovos mexidos com aspargos selvagens.
Aos amigos leitores prometo que Maria Beatriz e eu iremos tentar inserir fotos que lhes permitirão aferir melhor o que foi a nossa excursão. Torçam pelo êxito da nossa tentativa digital.
Em Serpa visitei também um museu (privado) de relógios. São mais de 2.000, de parede, de pulso e outros menos convencionais. Todos funcionam. O museu se sustenta graças a alguns patrocínios e a uma oficina de reparos que recebe exemplares para consertos.
Durante a visita uma senhora já identificou o seu, que viera buscar, e estava sendo apresentado como um raro modelo digno de admiração.
Fiquei ainda sabendo mais sobre o roscoff, expressão usada no Brasil para qualificar relógios vagabundos. Segundo a guia não é nada disso.
Roscoff foi um engenheiro suiço que conseguiu fabricar relógios de qualidade, em aço, barateando o produto e assim tornando-o mais acessível ao consumidor.
quarta-feira, 2 de março de 2011
Alentejo
O fim de semana foi no Alentejo. O tempo estava bom, fazia sol e céu claro embora as noites fossem muito frias. Em Beja nos hospedamos numa das Pousadas de Portugal, hoteis situados em antigos edifícios restaurados e entregues para exploração hoteleira a particulares.
Dormimos por duas noites no Convento de São Francisco adaptado para as novas funções. Conforto aliado a tradição.
O principal monumento visitado foi o Museu Regional situado no Convento de N. Sra. da Conceição com um acervo significativo de arte sacra despontando em sua história o episódio de Soror Mariana do Alcoforado a freira que perdida de amor pelo francês cavaleiro Chamilly escreveu-lhe as famosas Cartas Portuguesas.
Está lá, embora não mais no sítio original, a janela da freira através da qual contemplava o mundo e a paixão.
Na década de setenta do século passado três escritoras portuguesas escreveram, inspiradas no episódio, um livro com o título As Novas Cartas Portuguesas um grito em favor das mulheres e da liberdade sufocada pelo regime salazarista. A publicação foi um sucesso de vendas. Deste livro acaba de sair uma nova edição.
Os amplos espaços verdes pontilhados por suaves elevações, os montes, como são chamados, sobre os quais ainda se veem as tradicionais casas brancas barradas de azul. As primeiras flores anunciam a primavera que se avizinha semeando no campo o azul, o branco, o amarelo, numa delicada policromia.
Oliveiras naturais, dispersas, ou agrupadas em imensos olivais intensivos explicam porque Portugal é o maior produtor mundial de azeite.
continua...
Dormimos por duas noites no Convento de São Francisco adaptado para as novas funções. Conforto aliado a tradição.
O principal monumento visitado foi o Museu Regional situado no Convento de N. Sra. da Conceição com um acervo significativo de arte sacra despontando em sua história o episódio de Soror Mariana do Alcoforado a freira que perdida de amor pelo francês cavaleiro Chamilly escreveu-lhe as famosas Cartas Portuguesas.
Está lá, embora não mais no sítio original, a janela da freira através da qual contemplava o mundo e a paixão.
Na década de setenta do século passado três escritoras portuguesas escreveram, inspiradas no episódio, um livro com o título As Novas Cartas Portuguesas um grito em favor das mulheres e da liberdade sufocada pelo regime salazarista. A publicação foi um sucesso de vendas. Deste livro acaba de sair uma nova edição.
Os amplos espaços verdes pontilhados por suaves elevações, os montes, como são chamados, sobre os quais ainda se veem as tradicionais casas brancas barradas de azul. As primeiras flores anunciam a primavera que se avizinha semeando no campo o azul, o branco, o amarelo, numa delicada policromia.
Oliveiras naturais, dispersas, ou agrupadas em imensos olivais intensivos explicam porque Portugal é o maior produtor mundial de azeite.
continua...
sábado, 26 de fevereiro de 2011
Rebeliões
Revoltas populares se alastram pelos países do Oriente Médio e Norte da África cuja repressão tem causado mortes e destruição.
Com intensidade variável esses movimentos já atingiram Tunísia, Egito, Bahrein, Líbia, Argélia, Marrocos e Jordânia. Nos dois primeiros os ditadores foram depostos, e na Líbia os revoltosos avançam em meio a sangrentos combates que marcam a resistencia de Kadafi.
O rastilho de pólvora parece ter sido aceso por uma combinação de grande deficit democrático, ausência de liberdade de expressão e miséria. Concessões de última hora feitas pelos déspotas não bastaram para deter o ímpeto de mudança.
Governos apoiados em fortes estruturas militares e policiais ruiram como um castelo de cartas diante da posição resoluta dos rebeldes.
Em alguns desses paises, Tunísia e Egito, por exemplo, a modernização e as melhorias econômicas implementadas não foram suficientes para assegurar a paz social na falta de democracia. Da mesma forma regimes democráticos carecem de legitimidade quando não conseguem responder às carências sociais do povo.
O desequilíbrio entre as duas variáveis, democracia e bem estar, é o caldo de cultura no qual medram as revoluções. Voto sem pão não basta. Pão sem voto não é suficiente. O desafio dos governos está em saciar as duas fomes para assegurar a estabilidade política e social.
Resta avaliar o papel da internet na arregimentação da população na eclosão dessas rebeliões. Aparentemente foi muito significativo, graças à instantaneidade e rápida difusão das mensagens.
Sua larga utilização pode explicar ainda um certo espontaneismo dos movimentos que aparentemente não se identificavam com um lideranças hegemônicas.
Com intensidade variável esses movimentos já atingiram Tunísia, Egito, Bahrein, Líbia, Argélia, Marrocos e Jordânia. Nos dois primeiros os ditadores foram depostos, e na Líbia os revoltosos avançam em meio a sangrentos combates que marcam a resistencia de Kadafi.
O rastilho de pólvora parece ter sido aceso por uma combinação de grande deficit democrático, ausência de liberdade de expressão e miséria. Concessões de última hora feitas pelos déspotas não bastaram para deter o ímpeto de mudança.
Governos apoiados em fortes estruturas militares e policiais ruiram como um castelo de cartas diante da posição resoluta dos rebeldes.
Em alguns desses paises, Tunísia e Egito, por exemplo, a modernização e as melhorias econômicas implementadas não foram suficientes para assegurar a paz social na falta de democracia. Da mesma forma regimes democráticos carecem de legitimidade quando não conseguem responder às carências sociais do povo.
O desequilíbrio entre as duas variáveis, democracia e bem estar, é o caldo de cultura no qual medram as revoluções. Voto sem pão não basta. Pão sem voto não é suficiente. O desafio dos governos está em saciar as duas fomes para assegurar a estabilidade política e social.
Resta avaliar o papel da internet na arregimentação da população na eclosão dessas rebeliões. Aparentemente foi muito significativo, graças à instantaneidade e rápida difusão das mensagens.
Sua larga utilização pode explicar ainda um certo espontaneismo dos movimentos que aparentemente não se identificavam com um lideranças hegemônicas.
quinta-feira, 24 de fevereiro de 2011
Lisboa
Estou sob o céu de Lisboa, de cujo azul diáfano se irradia uma luz branca, que ilumina sem arder, e que encantou entre outros o cineasta Wim Wenders. São as brilhantes manhãs de inverno, como não as há senão em Lisboa, disse Almeida Garrett ao contemplar o Tejo de sua janela. Confirmo a impressão do reputado escritor.
Mesmo com baixas temperaturas, quando não chove tenho caminhado pela cidade, ido aos museus, percorrido a zona comercial, visitado monumentos, subido e descido ladeiras, algumas íngremes, esmiuçando prateleiras de livrarias e alfarrabistas, assistido a filmes e espetáculos.
Tomo o pulso à cidade, sou um flaneur, a apreciar sem compromisso a paisagem urbana feita de pessoas e prédios. Caminho bastante, para vencer maiores distâncias desloco-me em transportes públicos, autocarros, metro e comboio, que é como se chama o trem por aqui.
Integrado ao ambiente enfrento longas filas disciplinadas pela emissão de senhas individuais; prescindo dos fatos sociais, ando vestido esportivamente; encontro alguns amigos locais e já fui surpreendido no Rossio pelo grito cearense que invocava meu nome; levo o lixo aos pontos de reciclagem; compro o pão e outras mercadorias em padarias e supermercados.
Enfim, vivo como um homem comum. Aliás, comuníssimo! E digo, a experiência tem lá seus encantos.
Vou até utilizar o SNS (Serviço Nacional de Saúde), o equivalente do nosso SUS, para renovar receita de medicamentos de uso contínuo de meu consumo. Fui avisado por telefone que a consulta antes marcada para ontem, 23, fora adiada para o dia 7 devido à ausência da médica, Dra. M. Conceição. Agora irá me atender a Dra. Aldina. Esperemos.
Mesmo com baixas temperaturas, quando não chove tenho caminhado pela cidade, ido aos museus, percorrido a zona comercial, visitado monumentos, subido e descido ladeiras, algumas íngremes, esmiuçando prateleiras de livrarias e alfarrabistas, assistido a filmes e espetáculos.
Tomo o pulso à cidade, sou um flaneur, a apreciar sem compromisso a paisagem urbana feita de pessoas e prédios. Caminho bastante, para vencer maiores distâncias desloco-me em transportes públicos, autocarros, metro e comboio, que é como se chama o trem por aqui.
Integrado ao ambiente enfrento longas filas disciplinadas pela emissão de senhas individuais; prescindo dos fatos sociais, ando vestido esportivamente; encontro alguns amigos locais e já fui surpreendido no Rossio pelo grito cearense que invocava meu nome; levo o lixo aos pontos de reciclagem; compro o pão e outras mercadorias em padarias e supermercados.
Enfim, vivo como um homem comum. Aliás, comuníssimo! E digo, a experiência tem lá seus encantos.
Vou até utilizar o SNS (Serviço Nacional de Saúde), o equivalente do nosso SUS, para renovar receita de medicamentos de uso contínuo de meu consumo. Fui avisado por telefone que a consulta antes marcada para ontem, 23, fora adiada para o dia 7 devido à ausência da médica, Dra. M. Conceição. Agora irá me atender a Dra. Aldina. Esperemos.
Recomeço
Das margens do Tejo, onde me encontro em gozo de licença sabática auto-concedida, retomo o blog. Pretendo daqui comentar os acontecimentos mundiais, falar de livros, cultura, pouca política, e a minha experiência de vida como um cidadão comum, desconhecido, livre para agir e me movimentar sem preocupação com a opinião alheia.
quinta-feira, 13 de janeiro de 2011
O Alienista - Uma Metáfora do Poder
Deus me livre de falar apenas
a linguagem do bom senso:
no bem como no mal
convêm ser-se um pouco louco.
George Bernanos, em “Sob o Sol de Satã”.
Machado de Assis é, inegável, estrela de brilho singular no firmamento da literatura brasileira. Escreveu romances, contos, crônicas, poesias e peças para o teatro. Fez crítica literária, e militou na imprensa, com intensa participação em jornais e revistas publicados no Rio de Janeiro. Foi um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras que presidiu, e liderou por largos anos, ao ponto de tornar-se referência obrigatória sempre que se menciona aquela instituição. Alguns de seus romances e contos se tornaram cânones literários tendo mais tarde sua obra, traduzida em outras línguas, alcançado merecido reconhecimento no exterior.
A consagração do autor não demoraria, viria ainda em vida. Aos sessenta anos, já publicados “Quincas Borba” e “Dom Casmurro” era, segundo Mário Matos, um de seus biógrafos, “considerado pelos melhores espíritos o chefe, a figura de centro da literatura nacional”. Na mesma linha, comentadores contemporâneos, como Daniel Piza e Flávio Moreira da Costa, tem-no como o pai da prosa brasileira, e o melhor, e mais revolucionário dos nossos romancistas, respectivamente. Revolucionário por ter introduzido estilo novo, muito próprio, com características modernas, que o colocavam a frente dos românticos, dos realistas e naturalistas. A posteridade confirmou e ampliou sua fama atraindo até hoje inúmeros estudiosos de sua obra, no Brasil e outros países.
De origem humilde, órfão de mãe aos cinco anos, mestiço, gago, autodidata, epiléptico, ascendeu ao panteão da glória graças à sua persistência e continuado esforço. Os percalços da vida e a moléstia moldaram um temperamento enigmático, esquivo, arredio, introvertido, desconfiado. Avesso à manifestações públicas e aos excessos de gestos e linguagem preservou sua intimidade mantendo com os colegas relações no plano intelectual, salvo exceções, como as de Mário de Alencar, Magalhães de Azeredo, José Veríssimo e Joaquim Nabuco, com os quais conviveu próximo. Se nunca entregou sua alma projetou-a em sua obra onde se identificam traços de sua personalidade e manifestações da doença que o acometia nos perfis humanos que desenhou e nas tramas que teceu em seus romances e contos. Luis Garcia, o funcionário público taciturno, absorvido no trabalho, metódico e silencioso que está em “Yayá Garcia” tem a sua conformação. Os interessados que se debruçam sobre o autor e sua obra reconhecem em maior ou menor escala a projeção do caráter e do sofrimento físico de Machado em seus personagens, que de modo geral refletem modelos psicológicos a braços com os demônios da alma de que cuidou magistral. Estudos patográficos aplicados a escritores, e investigações psicológicas e psicopatológicas voltados para os personagens, têm rendido apreciável contribuição ao conhecimento do processo criativo desses ficcionistas. Desbravou esse campo Jaspers, com os estudos sobre Nietzsche , Hölderlin e Van Gogh, precedido por Moebiu que analisou Goethe, e entre nós, Leme Lopes, autor de “A Psiquiatria de Machado de Assis”.
Arredio, Machado evitava a polêmica, postura que recomendou em crônica à sua pena, bem como mantinha-se distante das discussões sobre temas que empolgavam opiniões, a abolição e a república. Julgava convir ao funcionário público, zeloso e cumpridor de ordens, manter-se distante de tais assuntos.
Portador de epilepsia, afligia-o o temor às crises convulsivas e às ausências, que chamava de “umas coisas esquisitas”. Nunca mencionava o nome da moléstia e a ela só se referiu em cartas trocadas com Mário de Alencar e Magalhães de Azeredo. Suprimiu menção à enfermidade ao traduzir do francês o livro “Notions d’Hygiene à l’usage dês Instituteurs”, de T. Gallard e eliminou na segunda edição de “Memórias Póstumas de Brás Cubas” o vocábulo epilepsia como causa da convulsão de Virgilia. Nisso diferia de Dostoievsky que alem de não esconder a enfermidade dizia maravilhas das auras e elegia heróis epilépticos como os que figuram em “O Idiota” e “Os Possessos”.
Não obstante o pudor em relação à moléstia, Machado de Assis descreveu cenas que lembram o quadro clinico da epilepsia. A perda de consciência de Rubião, ao assistir o enforcamento de um negro, o conto “Um Cão de Lata ao Rabo” e o poema “Suave Mari Magno” são exemplos da transferência de uma vivência enferma para a ficção.
O delírio de Rubião está entre as páginas antológicas da literatura ao tempo que reproduz com fidelidade um quadro mental identificado pela psiquiatria. Face a exatidão da descrição Leme Lopes afirma que Machado aplicou o método fenomenológico antes de Jasper, seu criador. Levado ao extremo, no caso de Rubião, em que “nenhum objeto pode ser mais próximo do fenomenologista que o próprio eu. Sujeito e objeto se unem e são um só fenômeno”. A criatividade de Machado por si só não seria bastante para relatar o delírio a não ser a partir de uma experiência pessoal. Leme Lopes admite então que o autor poderia ter vivido algo semelhante, como um estado oniroide, próprio da epilepsia temporal. Algo descrito como “dream state” de Jackson, e manifestações onírico confusionais nos intervalos das ausências e das crises do grande mal.
Machado viveu na fronteira da loucura, que tanto temia. Movido por esse pavor construiu uma grande obra ao esquadrinhar a alma humana, dissecá-la, pescar em suas profundezas os gigantes que a animam incorporados nos personagens que criou.
José de Alencar foi cognominado o fundador do romance brasileiro por haver rompido com o estilo literário à época praticado em Portugal e no Brasil. Alencar, ao escrever uma prosa carregada de poesia cantou as belezas da natureza, o nacionalismo, e cultivou um indianismo romântico. Machado, que também inovou, ao contrário de Alencar disse desprezar a paisagem para se concentrar no homem. Toda sua obra cheia de ambigüidade, dedicou-a à sondagem da alma, a esmiuçá-la, desvelar o que as aparências encobrem, expor as fraquezas do homem. Terá sido um dos escritores que escreveu sob maior influência do mal de que padecia e das dificuldades que enfrentou em razão de sua origem. Tímido, recatado, só deixou, segundo Lúcia Miguel Pereira uma porta aberta para que o conhecêssemos: seus livros. De fato há neles, nos personagens que criou, muito de si, de seus traumas, frustrações, fobias, hesitações, temores e idiossincrasias que marcaram fortemente seu estilo. O pessimismo irônico, que cultivou até o fim, a descrença no ser humano; “perdera toda ilusão nos homens”, revelou desencantado em carta à Mário de Alencar. Faltava-lhe “a fé nas ilusões necessárias” (Mário Matos). Cético, semeou a dúvida, instilada com maestria no espírito do leitor ao se deparar com a dualidade conflituosa dos tipos por ele criado. Evitava julgar abertamente deixando a decisão ao leitor inteligente. Ao olhar do autor soma-se o do leitor. Introduzia assim no nosso panorama literário o romance psicológico, intelectual, onde a última palavra ficava com quem o lia. Machado, avesso à controvérsia, inoculava-a em seus heróis, no caráter deles, no comportamento de cada um, ficando o desfecho em suspenso, sobretudo nos chamados contos abertos. O que teria se passado na verdade no colóquio, havido na noite de Natal em “A Missa do Galo”? Quem desfaz a dúvida sobre a infidelidade de Capitu? Ou sobre a insinuação da homossexualidade de Bentinho? O problema da vida, o questionamento às leis da conveniência social, foram sua constante preocupação, trabalhada com um estilo polido, límpido, de meias tintas, do talvez, das entrelinhas assentado na dúvida, “que encanta, mas não emociona”. Machado não era isso, ou aquilo, mas isso ou aquilo, ou, visto pelo avesso, como o comprazia fazer, nem isso, nem aquilo. Cultivava a “ética da hesitação”. (Marta de Senna), tinha dificuldade em afirmar. Sugeria, insinuava, levantava o véu da suspeita para em seguida argumentar em contrário desorientando o leitor. Esse “homem subterrâneo”, na expressão de Augusto Meyer, escafandrista do mundo interior das pessoas, homem do seu quarteirão, como ele próprio se definiu, “que observava, ouvia e escrevia”, fascinado pela análise, produziu sob forte influência de suas condições sociais e orgânicas (Alfredo Pujol) e das leituras que fez. Sem depender ou imitar, recebeu subsídios ingleses, de Sterne, Swift e Shakespeare, os quais contribuíram para moldar seu estilo impregnado de sátira, ironia e humor, o chiste grave da crítica. Apreciou Montaigne, Stendhal, Voltaire, e leu Schopenhauer até perto de morrer.
Por hábito, detinha-se em longas conversas com José de Alencar no Passeio Público. Era, no dizer de Mário Matos, “o diálogo da dúvida que adverte com a imaginação que afirma”. Pesquisador dos instintos, procede a uma devassa das almas, pulveriza certezas; sem o saber foi profundo,psicanalista, comenta Américo Valério, autor de “A Psicanálise de Machado de Assis”, a quem denominou de avô de Freud. A arte precedeu a teoria, a literatura antecipou a ciência.
Entre os temas que explorou estão o ciúme, a avareza, a infidelidade, a dúvida, o negativismo, a obsessão do nada, o relativismo, a loucura. Assuntos que se repetem ao longo da obra, até em circunstâncias idênticas, características que certos críticos apontaram como sinal de pobreza criadora.
A fascinação dele pela loucura merece um comentário, antes de nos determos sobre “O Alienista”, parte desse painel machadiano da insânia.
A loucura calhou como forma obliqua de exercitar a crítica, extravasar seu pessimismo e fustigar, em linguagem comedida, condutas morais vigentes na sociedade. Vingava-se das partidas que a vida lhe pregara no plano social e físico transferindo padecimentos que o torturavam para as figuras que veio a criar nos seus contos e romances. Usou a arte, para, ao retratar a vida, deformá-la. Para tanto aproveitou sua experiência pessoal intima, leituras que realizou e ocorrências do cotidiano.
A consulta ao acervo da biblioteca de Machado de Assis recolhida desfalcada, à Academia Brasileira de Letras, decepciona quanto à existência de títulos relacionados ao assunto. Não passam de seis, sendo um deles “Les Maladies de la Memóire” de T.H Ribot, 1881, que pode ter inspirado o conto “O Lapso”, um exemplo de amnésia seletiva. É impossível afirmar que não tenha possuído outros livros extraviados ou se informado sobre a matéria na livraria do Real Gabinete Português onde foi assíduo. Leme Lopes admite que tenha lido psiquiatras, sobretudo franceses. Indiscutível que tenha tomado conhecimento, além de outros gêneros do trabalho do médico e jornalista José Francisco Sigaud, intitulado “Reflexões a cerca do transito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro”, publicado no “Diário de saúde ou efemérides das ciências médicas e naturais do Brasil” em 15 de Abril de 1835 o qual trouxe conceitos que o romancista ao seu modo replicaria em “O Alienista”.
Sem caráter técnico, vale anotar obras de Poe e Swift, que integravam sua biblioteca e tiveram reconhecida influência sobre ele, na forma e no conteúdo. O conto de Poe, “O Sistema do Doutor Alcatrão e do Professor Pena” e “A Tale of a Tube Written for the Universal Improvement” e “A Serious and Useful Scheme to Make an Hospital for Incurables”, são identificados como fontes de que se serviu Machado para elaborar o texto satírico, jocoso e grave, de “O Alienista”.
Quanto aos fatos relacionados aos loucos inscrevem-se com freqüência em suas crônicas, merecendo destaque as de 2 de Dezembro de 1894 na qual, irônico, propõe auto-gestão do Hospício de Pedro II, e de 31 de Maio 1896 que trata da fuga de doidos do mesmo asilo.
A obra de Machado de Assis está claramente dividida em duas fases, na primeira, o autor manteve-se dentro da tradição romântica tendo os livros do período importância menor no conjunto de sua produção. Já no segundo momento, marcado pela morte de Carolina, sua mulher, e maior freqüência das crises epilépticas, liberta-se o gênio e escreve o quinteto: “Memórias Póstumas de Brás Cubas”, “Dom Casmurro”, “Quincas Borba”, “Esaú e Jacó” e “Memorial de Aires”. Imortalizaram-no os três primeiros da série. Ao se examinar o tratamento dado por ele à loucura distingue-se com nitidez duas etapas . No início ela é apresentada de forma sutil, perceptível sem ostensividade, como convinha, a um homem da ordem, assentado. Mais tarde escancara a loucura, deixa de “bordeja-la para lançar-se à cova das serpentes” (Leme Lopes). È o novo Machado, que abandona caminhos batidos, para versar a insânia de “Quincas Borba” e Rubião e elevar-se entre todos manejando a loucura como instrumento de crítica social impiedosa.
Os loucos de Machado, que abominava a violência, apenas no conto “A Cartomante” há homicídio no desfecho, são mansos, raciocinam, criam sistemas filosóficos (Leme Lopes). Atingem primeiro a glória para em seguida conhecerem a decadência. Os laivos de loucura levam ao extermínio da razão.
Quem são esses doidos, declarados ou embuçados que integram essa estranha galeria? Sem esgotar as amostras mencionemos alguns deles:
O Fortunato, de “A Causa Secreta”, sádico, com discreta menção ao componente sexual; o Nicolau, de “A Verba Testamentária”, epiléptico indiscutível; Procópio, de “O Enfermeiro”, precursor da síndrome de “burn out” (J.Freudenberg, 1974), exaustão e desinteresse crescente experimentados por profissionais que cuidam de pessoas no seu dia-dia.
O Tomé Gonçalves, de “O Lapso”, amnésico seletivo, esquecido de débitos, sofreria de emporioagnosia (neologismo proposto por Daniel Martins de Barros), curado segundo o método cognitivo comportamental do médico holandês Jeremias Halma. Cumpre anotar a diferença terapêutica, enquanto Bacamarte segregava, Halma integrava.
O alferes Jacobina, de “O Espelho”, é esquizofrênico de duas almas, uma interna, outra externa, ou portador da síndrome de Ganser.
José Maria é o louco ressuscitado de “A Segunda Vida”, ensandecido da experiência feita de homens e coisas, de tudo desconfiado. O Senhor F., de “Três Tesouros Perdidos”, é o louco varrido que nasceu após perder uma mulher sem igual, um amigo à toda prova e uma carteira cheia de notas. Na verdade “o amigo” era comborço, e a mulher, adúltera. Só as notas eram autênticas.
A atração de Machado pela loucura ilustra os livros que foram o ápice do seu sucesso. Neles a doença psíquica domina o cenário. Bentinho, de “Dom Casmurro”, tem a predisposição que evolue para um estado paranoide, a “paranóia de ciúme” dos franceses, o “delírio de ciúme”, de Jaspers. È a opinião de Leme Lopes.
Já Brás Cubas, seria para Antonio Austregésilo, personalidade psicopatológica com o rótulo de “paranóia inventoria” (Kraft e Ebing) incluída por Kraepelin entre as parafrenias, devido sua fixação na descoberta de um emplastro miraculoso. O brilho do personagem está no delírio auto-descrito, a sombra de Machado; uma jóia literária, uma perfeição clínica. Manifestação agônica sob a forma de psicose aguda exógena, desencadeada por uma pneumonia. (Leme Lopes). È o sonho acordado, reservado aos que podem; a morte que cada indivíduo constrói para si.
Quanto à “Quincas Borba”, Leme Lopes em “A Psiquiatria de Machado de Assis,” aqui referido outras vezes, considera fácil taxá-lo de esquizofrênico. Pondera contudo que o quadro psiquiátrico terminal não guarde relação com a desordem psíquica básica. Opta por etiquetar o lunático filósofo como “uma personalidade anormal que vem a formar um desenvolvimento paranóico”.
Rubião, é uma síntese semiológica dinâmica, a história natural em prosa impressa da paralisia geral de natureza luética. Machado detem-se na evolução da doença de um homem com espantosa minudencia. A forma bem humorada como tratava o fenômeno da loucura para desmistifica-la dá lugar à verdade trágica da demência. Afecção comum à época do romance chegava a acometer cerca de 13% dos pacientes internados no Hospício de Pedro II. As manifestações alucinatórias descritas são raras, mas não estranhas a doença. Ao diagnóstico nosográfico de paralisia Leme Lopes associa uma suma psicopatológica que descreve como personalidade psicastênica que atinge demência com delírio de grandeza. A nomenclatura psiquiátrica, que acompanha a moda e a evolução da ciência não é o que mais interessa agora; importa sim reconhecer a atenção dada pelo autor à doença mental.
“O Alienista” é, segundo Augusto Meyer, sua “sátira mais feroz”, ou no dizer de Mário Matos, “a maior ironia já feita às convicções científicas”. Uma paródia psiquiátrica à presunção da ciência.
A narrativa está entre as melhores do autor e pode ser considerada uma novela, por sua extensão, e pela existência, não obstante a loucura ocupe seu centro, de estórias paralelas. Simão Bacamarte, o alienista alienado, autodiagnosticado, parece saído de um quadro de Bosch pintado em prosa por Machado sobre a tela de Itaguaí.
Afinal, qual é o enredo, desse conto, ou novela, indefinição estilística de um cultor da dúvida, tido por monumento crítico ao dogmatismo da ciênca? Tentemos uma síntese.
Tudo começa quando um narrador externo evoca a crônica da vila de Itaguaí para contar de um médico que ali aporta, aprendido em Pádua e Coimbra, e se torna possuído do ideal de cuidar da saúde da alma, “a mais digna das ocupações do verdadeiro médico”. Deu-se assim à tarefa hercúlea de pesquisar “o recanto psíquico, a patologia cerebral, a loucura enfim, descobrir-lhe a causa e o remédio universal”. Estava instituída no país a única autoridade competente para tratar de coisa tão delicada. Com o apoio da Câmara fez construir imponente edifício, a Casa Verde, para abrigar e tratar os dementes abandonados pelo poder público, livres nas ruas ou trancafiados nas alcovas.
Absorvido na tarefa, feita de apurado estudo, enfrentaria, obstinado, os grandes óbices e vicissitudes que o aguardavam. De toda parte afluíam doidos, logo classificados, e em seguida internados. Mansos e furiosos, loucos por amor, maníacos de grandeza e até orador compulsivo de discursos acadêmicos. Era uma fauna que só crescia em quantidade e diversidade. Para melhor cumprir seu programa desobriga-se Bacamarte dos encargos administrativos. Dividi o hospício como o mundo, em poder temporal e poder espiritual, o que comunica ao vigário. Ao que este retrucou com uma chalaça: ainda acabo por denunciá-lo ao Papa.
A situação se agrava a partir de quando, pressuroso, comunica à Crispim, o boticário, seu fâmulo, a decisão de alargar o território da loucura, esta já não era uma ilha como pensara mas todo um continente. Anuncia seu empenho em definir os limites entre razão e loucura. Melindroso encargo diante da fronteira barrada pelo humanitismo que apregoava serem “moléstia e saúde caroços do mesmo fruto”. Não fez caso da ponderação do padre Lopes que julgava inconveniente transpor a cerca, pois “de todos os tempos já se sabe onde uma acaba e a outra começa”. Catar “a pérola que é a razão, na vasta concha do espírito humano”, eis sua suprema causa. A razão, dizia “é o perfeito equilíbrio de todas as faculdades fora daí é só insânia, insânia, insânia.”
O novo conceito franqueou as portas da Casa Verde que se encheu de outros inquilinos sob as etiquetas mais diversas. A colheita famosa, instalou na comunidade o terror e a maledicência. Cada internação absurda fazia crescer a revolta contra o médico, tido por tirano, e suas motivações mesquinhas feitas de ciúmes e vantagens, de resto nunca comprovadas. Ao contrário, generoso, oficia à Câmara dispensando taxas e pagamentos.
Cárcere privado, murmura o povo revoltado sobre a Casa Verde, onde reina absoluto. Bacamarte, único árbitro do juízo dos outros, interpelado, argumenta impassível que a ciência não tem compaixão, todos são casos patológicos, não há outro remédio, senão internar. Recolhe um pródigo, um conversador contumaz, dois tipos populares entre a gente; um albardeiro próspero que se deliciava em fitar, deslumbrado, a própria casa.
Nem mesmo a esposa, Dª Evarista, retornada de temporada carioca, vaidosa, acumulada de roupas, e idéias insinuada pelo padre, consegue remover-lhe o ímpeto diagnóstico. Em decorrência explode uma revolta popular liderada pelo barbeiro Porfírio, o Canjica, cujo mote é por abaixo a Casa Verde, “bastilha da razão humana”. Vitoriosa, graças ao apoio dos militares que chegaram para reprimi-la, a Câmara é destituída e Porfírio assume o poder. Acesa a luz da ambição a próxima tarefa é cooptar o padre, que se esquiva, e Bacamarte, que ganha tempo, duas fontes do poder real, a fé, e a ciência.
Sereno, imperturbável, o alienista ouve do lider vitorioso um pedido de colaboração, pois “não está no animo do governo eliminar a loucura, discriminá-la ou reconhecê-la; tudo é matéria de ciência”. Bacamarte promete resposta, ganha tempo, interna rebeldes. Acusado de estar vendido ao ouro da Casa Verde Canjica é deposto por outro barbeiro, mais radical, João de Pina, logo afastado pelas forças da ordem, restaurada a Câmara.
Nunca esteve tão alto o prestígio de Bacamarte que exigiu a entrega de Canjica e mais de cinqüenta rebeldes logo transferidos à Casa Verde. O impulso sanguinário do Presidente e de seu entusiasmado Secretário para lavar a honra da Câmara selou o diagnóstico de “demência dos touros” e a inevitável hospitalização. A coleta desenfreada não poupou ninguém, os que davam curso a mentira, os cultores de enigma, “os fabricantes de anagramas, de charadas, os curiosos da vida alheia, um ou outro almotacé enfunado. Tudo era loucura!” Crispim, o bajulador, apoiador da revolta, também experimentou a reclusão dos lunáticos.
Martim Brito o orador do banquete de boas vindas à Dª Evarista é confinado na Casa Verde por excesso de galanteria; mais tarde, numa prova de abnegação científica confere o mesmo destino à amada esposa. Não resiste à cena de sua prolongada hesitação entre dois colares a escolher para usar no baile da Câmara. À ponderação do vigário contra a medida informa contar curá-la em seis meses da “mania suntuária” seu passaporte para ingressar no asilo do marido.
Assombrosa foi a notícia que correu dando conta de que todos os hóspedes da Casa Verde seriam postos na rua. Oficio enviado à Câmara por seu diretor além de confirmá-la informava as razões da decisão. A constatação de que 4/5 da população eram hóspedes do manicômio levou-o a rever sua teoria sobre a doença mental. Até então acreditara estarem excluídos do domínio da razão todos os casos em que o equilíbrio das faculdades não fosse perfeito e absoluto. “O fato estatístico e o exame por ele empreendido acabaram por demonstrar seu engano. A verdadeira doutrina não era aquela, mas a oposta. Normal era o desequilíbrio das faculdades e patológica toda manifestação de equilíbrio ininterrupto”. Estava estabelecido o paradigma da inversão (Sônia Brayner) visto também no conto de Poe que inspirou Machado de Assis. Os doidos de ontem são os saudáveis de hoje e os sadios de ontem, os loucos de hoje.
O parágrafo quarto do expediente anunciava que ia libertar os reclusos e agasalhar na Casa Verde os incursos na nova condição. A Câmara respondeu-lhe, outorgado o poder com a ressalva votada, a despeito da reclamação do vereador Galvão, de que em nenhum caso fossem os vereadores recolhidos ao asilo dos alienados.
A reintegração dos libertos devolveu a paz à Itaguaí até que Bacamarte recrutasse os novos doidos após meticulosa observação e investigação de antecedentes dos suspeitos de incidirem na categoria recém adotada.
Bom senso passou a ser sinal de insânia e o equilíbrio evidência de sandice; a correção, o desprestígio da virtude, demonstração de loucura.
Após cinco meses eram dezoito os retidos no hospital, entre outros o vigário, o juiz de fora e a mulher do boticário. Destino igual teve o vereador Galvão, pela sensatez demonstrada ao se opor ao dispositivo bizarro que concedia aos parlamentares imunidade mental. Os que aprovaram a noção continuavam livres por haverem revelado no episódio notório desequilíbrio. Canjica, retornou à Casa Verde, desta feita por ter sido cauteloso ao recusar o convite dos insatisfeitos para que liderasse nova insurreição.
Nessa segunda fase de sua trajetória científica o alienista esmerou-se na terapêutica que consistia no método racional de tratar cada paciente classificado segundo sua perfeição moral dominante, atacando-a de frente. A modéstia, por exemplo, era curada pelo emprego de símbolos e objetos, casaca, chapéu, bengala, anel e em casos mais graves cargos honorários. Em um caso renitente teve o auxílio eficaz da matraca que emprestou ao doente virtuoso atributo oposto ao que o enferma. O êxito foi tamanho que após cinco meses e meio a Casa Verde estava vazia.
O sucesso profissional não o alegrava de todo. Faltava alguma coisa para chegar à “última verdade “que supunha contida na nova teoria”.
Depois de muito refletir e cismar concluiu que equilíbrio e desequilíbrio coexistiam no mesmo cérebro, pois não teria como admitir que a cura decorresse de lhes ter incutido faculdade nova. Mas, sendo assim não haveria louco em Itaguaí, um só cérebro concertado?
Perplexo e aflito, diante do mistério que o desafiava atravessa “uma tempestade moral” que enfrenta resoluto por vinte minutos, quando então sua face iluminada revela que enfim chegara a uma conclusão.
Sim, reunia em si todos os elementos do perfeito equilíbrio, “sagacidade, veracidade, vigor moral, lealdade”. Assaltado pela dúvida pede o parecer de um conselho de amigos que confirma sua excelência moral. Ainda inseguro sobre seu merecimento o alienista resiste à definição que imputa à benevolência do grupo. Decide-se finalmente ao ouvir do padre Lopes que sua hesitação tinha nome: modéstia.
Convencido, recolhe-se solitário à Casa Verde, primeiro exemplar da nova doutrina a reunir em si mesmo teoria e prática. Dizem os cronistas que após dezessete meses sem que nada tenha alcançado estava acabado o perfeito mentecapto. O único louco que já houve em Itaguaí, como propagava o boato atribuído ao vigário, não obstante tenha “realçado as qualidades do grande homem”.
“O Alienista” é antes de tudo um texto político, ideológico. Uma grande metáfora do poder, um tríptico dos poderes: da ciência, da política (institucional e popular) e da Igreja. São eles que, articulados, associados ou antagônicos, num jogo de forças, organizam a sociedade determinam as regras para seu funcionamento. Machado de Assis escreveu-o sob o impacto de fatos e leituras. Embebeu sua pena em Teofrasto, Erasmo, Montaigne, Swift e Poe, para fazer por trás do biombo da loucura uma crítica ideológica severa e bem humorada. Se bem que a loucura seja o tema dominante, e Simão Bacamarte o astro da novela, há temas subjacentes nada desprezíveis, dignos de atenção. Para dar-lhes luz há que raspar a superfície do palimpsesto (Luis Costa Lima), desvelar a criptografia de Machado, desvendar suas alegorias, ver além do que está visível. O texto cobra atenção do leitor para as armadilhas da linguagem somadas às dificuldades decorrentes do tempo transcorrido.
Ciência, linguagem e poder, são segundo Luis Costa Lima tema subjacentes ao da loucura em “O Alienista”, assim como estão também representados no discurso do Rubião de “Quincas Borba”. Sem desconsiderar a loucura, um olhar mais detido sobre seu teor revela subestorias e alegorias a serem melhor conhecidas.
É chegada a hora, após todas essas considerações, de se formular a pergunta: o que questiona “O Alienista”? A resposta fará sentido se remetermos ao ambiente e questões que caracterizam o segundo reinado. A narração feita, segundo um observador externo, com base em velhas crônicas, sugere um reparo ao método historiográfico de varnhagen. O clima de entusiasmo pelo positivismo, um certo deslumbramento com a ciência e suas certezas, a euforia modernista e o germanismo da escola de Recife, foram alvos da crítica de Machado. Ao positivismo, a religião do futuro, flerte da elite militar, opôs o humanitismo, sistema filosófico filho da ironia lunática de “Quincas Borba”. Denunciou na sabedoria forânea de Bacamarte, o colonialismo cultural e a falta de autonomia intelectual suprida pela mimese dos estrangeiros. Aponta como um mal o dogmatismo da ciência, a fúria classificatória, a atitude pretensiosa dos cientistas indiferentes às reações humanas e sociais. Simão Bacamarte, “frio como um diagnóstico”, apóstolo da pesquisa, recusa explicar seus atos a quantos o questionam, inclusive ao barbeiro Porfírio, líder da revolta, pois “o sábio só presta contas à ciência”. Coisa semelhante diria, quando interpelado, lacônico: é a ciência e basta! A arrogância científica não é pois matéria apenas de ficção, mas um dado da realidade.
Para Bacamarte, devoto da ciência, não há hipóteses tímidas a comprovar, mas certezas que não se frustram porque são refeitas. Na busca do mistério da doença mental e seu remédio, seu grande objetivo, troca de teoria até dar com o epílogo do nada. Selecionou uma viúva sem graça, Dª Evarista, para esposa, segundo critério cientifico que lhe assegurava descendência. Na falta da prole consolou-se na pesquisa, sem apurar culpados, responsabilizando antes a dieta da mulher, rica em carne de porco. A ciência longe de ser neutra e pura manipula e impõe submetendo a Câmara e até o poder popular ao discurso racional que não comporta questionamento. Lembre-se que a Câmara submissa ao alienista aprovou seus projetos fazendo-se surda ao vereador dissidente que diante dos inúmeros internamentos indagava se o louco não seria ele. Expõe o privilégio dos vereadores que se outorgam imunidade contra a loucura dos equilibrados ininterruptos recolhendo à Casa Verde o vereador sensato que tomou posição contra a medida.
Simão Bacamarte não é um médico negligente, mercenário, nem incompetente, não incide em nenhuma contravenção ética, o que o faz ridículo é o rigor científico, inflexibilidade, a obsessão diagnóstica classificatória regida por uma “ética do sintoma”. Era um louco que cuidava de “loucos”. Personalidade paranoide, ou parafrênica, de acordo com Antonio Austregésilo. Um dos “engraçados desgraçados” de Afrânio Peixoto, diligente e perigoso.
Diz-se que a psiquiatria é filha da revolução francesa, nascida dos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade. Os loucos até então recolhidos junto aos debochados, criminosos, homossexuais, passaram a ser vistos como doentes, e portanto passíveis de tratamento, a partir das idéias de Pinel e Esquirol. No Brasil os loucos foram considerados doentes mentais desde 1830. Em 1831 o médico José Martins da Cruz Jobim, pioneiro da psiquiatria nacional, escreve “Insânia Loquaz”, primeiro artigo sobre doenças mentais publicado no Brasil. Decreto de 1841 cria o Hospício de Pedro II para comemorar a sagração do Imperador, inaugurado em 1852. Em 1832 funda-se a Faculdade de Medicina, em 1830 a Academia Imperial de Medicina. Lei de 1882 dispõe sobre o ensino de psiquiatria no Brasil. Contemporâneo dos fatos Machado de Assis testemunhou a ascensão social dos médicos, o crescimento do seu poder político e moral, o progresso da medicina e o nascimento da psiquiatria nacional. A censura feita à suntuosidade do Hospício de Pedro II, chamado “Palácio dos Loucos”, o mais belo edifício da América do Sul, financiado pelos títulos nobiliários, “o imposto da vaidade”, assim chamado por José Clemente, está reproduzida com ironia em “O Alienista”. Basta lembrar a imponência da Casa Verde, desproporcional à modéstia da vila na qual estava encravada paga pelos penachos ornamentais dos cavalos dos féretros. Vaidade, póstuma, é verdade, mas vaidade ainda.
José Martins da Cruz Jobim, foi médico do paço, professor e diretor da Faculdade de Medicina, Deputado e Senador, um autêntico medalhão, saído do conto de Machado (Teoria do Medalhão). Ao censurar em discurso no Senado o comportamento boêmio dos estudantes paulistas foi contestado por Machado de Assis, sob o pseudônimo de Sileno na revista dos estudantes, “Imprensa Acadêmica” da qual era correspondente. Instalava-se ai uma desavença. Foi por algum tempo o único médico do Pedro II e possuía casa em Itaguaí. Não é improvável que Bacamarte seja seu símile fruto do sarcasmos de Machado.
Não há coincidências, ou acasos nos textos de Machado, o que ali está tem sua razão de ser, embora o leitor possa até não atinar com ela. Vejamos alguns exemplos. A festa de inauguração da Casa Verde durou sete dias, o tempo do gênese; o arabismo do alienista sugere a implicância com a carne de porco. Os antagonismos profissionais latentes seguem junto com o temor e a inveja do boticário áulico que trai o médico na primeira oportunidade; do barbeiro (cirurgião) que desafia o físico (médico). A casa é verde para acenar com a esperança, e as cinqüenta janelas estão lá para evocar o casarão da Praia Vermelha.
Os nomes próprios não são dados ao acaso encerram uma simbologia. Simão Bacamarte é o pescador de almas, ou o símio que imita, e Bacamarte a arma de caçar doidos.
Porfírio é o vermelho, o exército de Stendhal, uma das afinidades literárias de Machado, ou ainda o que luta, porfia. O apelido Canjica lembra o milho, alimento tão popular quanto o barbeiro. Evarista vem do grego, a insuperável, a melhor de todas que desmente à ciência e compõe a critica de Machado à instituição do matrimônio.
A matraca, sucedânea da imprensa na vila, orientada, espalha mentiras pela boca da verdade.
O grande embate é o que se dá de forma surda, dissimulada, entre Bacamarte e o padre Lopes, ciência versus religião. Poder divino contra o poder terreno. O advento da psiquiatria liberou a alma ao cuidado dos médicos; a Igreja perdera o monopólio da tarefa. A luta que trava para demarcar territórios, espiritual e material, é, no fundo, uma disputa pelo controle da cidade e o domínio sobre as pessoas.
Para Ivan Teixeira (O Altar e o Trono) a contenda era também um arremedo da questão religiosa, conflito que eclodiu na década de setenta entre a Igreja e o Estado, ou seja, a cruz e a coroa. O conflito, que envolvia a maçonaria, tinha por centro separar a Igreja do Estado. “Liberdade de religião é liberdade de perdição”, diziam os defensores da Igreja. Os ânimos se acirraram, os bispos de Olinda e Belém do Pará foram presos, o Papa interveio, e para desgosto dos liberais, Machado de Assis inclusive, o Imperador recuou. Algumas escaramuças depois, e vitórias parciais, padre Lopes vence a guerra e despacha, com um elogio, Bacamarte, isto é o Imperador, para a clausura fatal no manicômio. O Alienista protagonizou a primeira internação voluntária em Itaguaí.
A rebelião dos canjicas é uma sátira às insurreições que pipocavam nas províncias. Preocupava-o, a seu modo, a integridade do império. O ensaio de rebeldia convoca os oportunistas sempre à espreita. É hora da adesão covarde de Crispim, serviçal do alienista, e a da Câmara municipal aflita e enganosa.
Leme Lopes admite que o personagem Rubião expressa o pensamento de Machado de Assis sobre a loucura, endossada um século após pela psiquiatria clinico - descritiva. “Este se soma a outros respeitáveis juízos sobre o caráter precursor da obra do autor fluminense. Pioneira por igual, no emprego, em Brás Cubas, do método fenomenológico de Jaspers antes mesmo que seu criador o descrevesse.
Américo Valério insiste com ênfase, em seu livro sobre a forma como ele antecipou as idéias de Freud mediante uma prospecção profunda da alma humana. Uma autêntica “psicoscopia”, essa devassa que nunca extrapolou para “ilações coletivas”. Na perspectiva freudiana considera que Machado “autopsiou o próprio inconsciente”, desabafou nos personagens, consolou-se ao escrever. “Sem ser médico fez obra puramente médica” conclui aquele seu interprete. Falava dos sonhos e prometia-lhes um livro, isso antes de Freud interpretá-los. Na transportação onírica prazerosa afirmava que “a realidade é o luto do mundo, o sonho é a gala”.
A descrição da doença mental não é privativa dos psiquiatras. O próprio Freud reconhece a contribuição precursora da literatura para a ciência e de forma específica para a psiquiatria cientifica. Por uma simples razão: mentes enfermas são tão antigas quanto o homem e a escrita muito mais velha que a ciência. A loucura surgiu antes dos psiquiatras, a literatura é anterior à ciência. O espírito atilado dos gênios, num mecanismo intuitivo, rastreia essas forças que determinam a conduta do homem, sua forma de pensar e agir. Exteriorizam-se elas de modo diverso, na razão do equilíbrio instável em que convivem. Então, o perfeito equilíbrio mental ininterrupto de Bacamarte inexiste, seria uma aberração mental. A morte das emoções, o congelamento da vida. A interpretação literária expõe, aponta, descreve com a pena da sensibilidade do escritor. A ciência testa, comprova, sistematiza, classifica. Uma é subjetiva, impressionista, a outra objetiva, racional. A literatura é permanente, seus fundamentos são estáveis; a ciência não, se reformula, se transforma. La Donna è Móbile! O moderno de hoje é a velharia de amanhã.
Ao receber o prêmio Goethe, em discurso lido por sua filha, Freud expressa sua opinião a propósito da apurada percepção que o poeta tinha sobre os fenômenos humanos; a necessidade de autoconhecimento, de que “o homem precisa viver de dentro pra fora” como escreveu em um pequeno texto, “Uma Palavra para Jovens Poetas”.
Nem mesmo o surto contestador da antipsiquiatria que irrompeu na Inglaterra na década de sessenta com Laing e Cooper revogou a opinião de Machado sobre a loucura. Ao contrário, os adeptos do movimento encontraram nele munição para o combate em busca de reformular a assistência psiquiátrica. O núcleo do debate é, em síntese, o conceito de loucura, que consideram arbitrário e convencional e a instrumentalização da psiquiatria pelo poder, posta a serviço da ordem vigente.
Adalberto Tripicchio escreveu em “Machado de Assis, “precursor da antipsiquiatria” que “O Alienista” é a primeira contribuição brasileira ao tema, e mais, “é uma obra prima da antipsiquiatria.”
Curioso que, com formidável antecedência via ficção preenchesse os postulados da nova doutrina que são em resumo os seguintes:
A negação do modelo da doença mental.
O asilo é considerado uma instituição insana.
O psiquiatra e seu discurso tentariam impor o privilégio da classe médica para reconduzir os desviados.
(Adalberto Tripicchio)
O tempo passa e Machado continua moderno, tão moderno que o editor de suas obras pela “Oxford University Press” compara-o à Woody Allen, que o admira (Revista Cultura, Dez., 2010) ambos mestres do humor acido e elegante ontem e hoje, cá e lá.
Chegamos até aqui, guiados por mãos experientes, percorrendo sendas traiçoeiras onde os sinais trocados misturam e confundem; um labirinto de hipóteses semeadas pelo mestre. Sendo hipóteses cabe a cada um verificá-las.
O melhor a fazer é deixar-se inundar pela luz do gênio que jorra pela fresta de sua alma: seus livros.
A eles pois!
* Palestra proferida por Lúcio Alcântara na ACM, dia 12 de janeiro de 2011.
a linguagem do bom senso:
no bem como no mal
convêm ser-se um pouco louco.
George Bernanos, em “Sob o Sol de Satã”.
Machado de Assis é, inegável, estrela de brilho singular no firmamento da literatura brasileira. Escreveu romances, contos, crônicas, poesias e peças para o teatro. Fez crítica literária, e militou na imprensa, com intensa participação em jornais e revistas publicados no Rio de Janeiro. Foi um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras que presidiu, e liderou por largos anos, ao ponto de tornar-se referência obrigatória sempre que se menciona aquela instituição. Alguns de seus romances e contos se tornaram cânones literários tendo mais tarde sua obra, traduzida em outras línguas, alcançado merecido reconhecimento no exterior.
A consagração do autor não demoraria, viria ainda em vida. Aos sessenta anos, já publicados “Quincas Borba” e “Dom Casmurro” era, segundo Mário Matos, um de seus biógrafos, “considerado pelos melhores espíritos o chefe, a figura de centro da literatura nacional”. Na mesma linha, comentadores contemporâneos, como Daniel Piza e Flávio Moreira da Costa, tem-no como o pai da prosa brasileira, e o melhor, e mais revolucionário dos nossos romancistas, respectivamente. Revolucionário por ter introduzido estilo novo, muito próprio, com características modernas, que o colocavam a frente dos românticos, dos realistas e naturalistas. A posteridade confirmou e ampliou sua fama atraindo até hoje inúmeros estudiosos de sua obra, no Brasil e outros países.
De origem humilde, órfão de mãe aos cinco anos, mestiço, gago, autodidata, epiléptico, ascendeu ao panteão da glória graças à sua persistência e continuado esforço. Os percalços da vida e a moléstia moldaram um temperamento enigmático, esquivo, arredio, introvertido, desconfiado. Avesso à manifestações públicas e aos excessos de gestos e linguagem preservou sua intimidade mantendo com os colegas relações no plano intelectual, salvo exceções, como as de Mário de Alencar, Magalhães de Azeredo, José Veríssimo e Joaquim Nabuco, com os quais conviveu próximo. Se nunca entregou sua alma projetou-a em sua obra onde se identificam traços de sua personalidade e manifestações da doença que o acometia nos perfis humanos que desenhou e nas tramas que teceu em seus romances e contos. Luis Garcia, o funcionário público taciturno, absorvido no trabalho, metódico e silencioso que está em “Yayá Garcia” tem a sua conformação. Os interessados que se debruçam sobre o autor e sua obra reconhecem em maior ou menor escala a projeção do caráter e do sofrimento físico de Machado em seus personagens, que de modo geral refletem modelos psicológicos a braços com os demônios da alma de que cuidou magistral. Estudos patográficos aplicados a escritores, e investigações psicológicas e psicopatológicas voltados para os personagens, têm rendido apreciável contribuição ao conhecimento do processo criativo desses ficcionistas. Desbravou esse campo Jaspers, com os estudos sobre Nietzsche , Hölderlin e Van Gogh, precedido por Moebiu que analisou Goethe, e entre nós, Leme Lopes, autor de “A Psiquiatria de Machado de Assis”.
Arredio, Machado evitava a polêmica, postura que recomendou em crônica à sua pena, bem como mantinha-se distante das discussões sobre temas que empolgavam opiniões, a abolição e a república. Julgava convir ao funcionário público, zeloso e cumpridor de ordens, manter-se distante de tais assuntos.
Portador de epilepsia, afligia-o o temor às crises convulsivas e às ausências, que chamava de “umas coisas esquisitas”. Nunca mencionava o nome da moléstia e a ela só se referiu em cartas trocadas com Mário de Alencar e Magalhães de Azeredo. Suprimiu menção à enfermidade ao traduzir do francês o livro “Notions d’Hygiene à l’usage dês Instituteurs”, de T. Gallard e eliminou na segunda edição de “Memórias Póstumas de Brás Cubas” o vocábulo epilepsia como causa da convulsão de Virgilia. Nisso diferia de Dostoievsky que alem de não esconder a enfermidade dizia maravilhas das auras e elegia heróis epilépticos como os que figuram em “O Idiota” e “Os Possessos”.
Não obstante o pudor em relação à moléstia, Machado de Assis descreveu cenas que lembram o quadro clinico da epilepsia. A perda de consciência de Rubião, ao assistir o enforcamento de um negro, o conto “Um Cão de Lata ao Rabo” e o poema “Suave Mari Magno” são exemplos da transferência de uma vivência enferma para a ficção.
O delírio de Rubião está entre as páginas antológicas da literatura ao tempo que reproduz com fidelidade um quadro mental identificado pela psiquiatria. Face a exatidão da descrição Leme Lopes afirma que Machado aplicou o método fenomenológico antes de Jasper, seu criador. Levado ao extremo, no caso de Rubião, em que “nenhum objeto pode ser mais próximo do fenomenologista que o próprio eu. Sujeito e objeto se unem e são um só fenômeno”. A criatividade de Machado por si só não seria bastante para relatar o delírio a não ser a partir de uma experiência pessoal. Leme Lopes admite então que o autor poderia ter vivido algo semelhante, como um estado oniroide, próprio da epilepsia temporal. Algo descrito como “dream state” de Jackson, e manifestações onírico confusionais nos intervalos das ausências e das crises do grande mal.
Machado viveu na fronteira da loucura, que tanto temia. Movido por esse pavor construiu uma grande obra ao esquadrinhar a alma humana, dissecá-la, pescar em suas profundezas os gigantes que a animam incorporados nos personagens que criou.
José de Alencar foi cognominado o fundador do romance brasileiro por haver rompido com o estilo literário à época praticado em Portugal e no Brasil. Alencar, ao escrever uma prosa carregada de poesia cantou as belezas da natureza, o nacionalismo, e cultivou um indianismo romântico. Machado, que também inovou, ao contrário de Alencar disse desprezar a paisagem para se concentrar no homem. Toda sua obra cheia de ambigüidade, dedicou-a à sondagem da alma, a esmiuçá-la, desvelar o que as aparências encobrem, expor as fraquezas do homem. Terá sido um dos escritores que escreveu sob maior influência do mal de que padecia e das dificuldades que enfrentou em razão de sua origem. Tímido, recatado, só deixou, segundo Lúcia Miguel Pereira uma porta aberta para que o conhecêssemos: seus livros. De fato há neles, nos personagens que criou, muito de si, de seus traumas, frustrações, fobias, hesitações, temores e idiossincrasias que marcaram fortemente seu estilo. O pessimismo irônico, que cultivou até o fim, a descrença no ser humano; “perdera toda ilusão nos homens”, revelou desencantado em carta à Mário de Alencar. Faltava-lhe “a fé nas ilusões necessárias” (Mário Matos). Cético, semeou a dúvida, instilada com maestria no espírito do leitor ao se deparar com a dualidade conflituosa dos tipos por ele criado. Evitava julgar abertamente deixando a decisão ao leitor inteligente. Ao olhar do autor soma-se o do leitor. Introduzia assim no nosso panorama literário o romance psicológico, intelectual, onde a última palavra ficava com quem o lia. Machado, avesso à controvérsia, inoculava-a em seus heróis, no caráter deles, no comportamento de cada um, ficando o desfecho em suspenso, sobretudo nos chamados contos abertos. O que teria se passado na verdade no colóquio, havido na noite de Natal em “A Missa do Galo”? Quem desfaz a dúvida sobre a infidelidade de Capitu? Ou sobre a insinuação da homossexualidade de Bentinho? O problema da vida, o questionamento às leis da conveniência social, foram sua constante preocupação, trabalhada com um estilo polido, límpido, de meias tintas, do talvez, das entrelinhas assentado na dúvida, “que encanta, mas não emociona”. Machado não era isso, ou aquilo, mas isso ou aquilo, ou, visto pelo avesso, como o comprazia fazer, nem isso, nem aquilo. Cultivava a “ética da hesitação”. (Marta de Senna), tinha dificuldade em afirmar. Sugeria, insinuava, levantava o véu da suspeita para em seguida argumentar em contrário desorientando o leitor. Esse “homem subterrâneo”, na expressão de Augusto Meyer, escafandrista do mundo interior das pessoas, homem do seu quarteirão, como ele próprio se definiu, “que observava, ouvia e escrevia”, fascinado pela análise, produziu sob forte influência de suas condições sociais e orgânicas (Alfredo Pujol) e das leituras que fez. Sem depender ou imitar, recebeu subsídios ingleses, de Sterne, Swift e Shakespeare, os quais contribuíram para moldar seu estilo impregnado de sátira, ironia e humor, o chiste grave da crítica. Apreciou Montaigne, Stendhal, Voltaire, e leu Schopenhauer até perto de morrer.
Por hábito, detinha-se em longas conversas com José de Alencar no Passeio Público. Era, no dizer de Mário Matos, “o diálogo da dúvida que adverte com a imaginação que afirma”. Pesquisador dos instintos, procede a uma devassa das almas, pulveriza certezas; sem o saber foi profundo,psicanalista, comenta Américo Valério, autor de “A Psicanálise de Machado de Assis”, a quem denominou de avô de Freud. A arte precedeu a teoria, a literatura antecipou a ciência.
Entre os temas que explorou estão o ciúme, a avareza, a infidelidade, a dúvida, o negativismo, a obsessão do nada, o relativismo, a loucura. Assuntos que se repetem ao longo da obra, até em circunstâncias idênticas, características que certos críticos apontaram como sinal de pobreza criadora.
A fascinação dele pela loucura merece um comentário, antes de nos determos sobre “O Alienista”, parte desse painel machadiano da insânia.
A loucura calhou como forma obliqua de exercitar a crítica, extravasar seu pessimismo e fustigar, em linguagem comedida, condutas morais vigentes na sociedade. Vingava-se das partidas que a vida lhe pregara no plano social e físico transferindo padecimentos que o torturavam para as figuras que veio a criar nos seus contos e romances. Usou a arte, para, ao retratar a vida, deformá-la. Para tanto aproveitou sua experiência pessoal intima, leituras que realizou e ocorrências do cotidiano.
A consulta ao acervo da biblioteca de Machado de Assis recolhida desfalcada, à Academia Brasileira de Letras, decepciona quanto à existência de títulos relacionados ao assunto. Não passam de seis, sendo um deles “Les Maladies de la Memóire” de T.H Ribot, 1881, que pode ter inspirado o conto “O Lapso”, um exemplo de amnésia seletiva. É impossível afirmar que não tenha possuído outros livros extraviados ou se informado sobre a matéria na livraria do Real Gabinete Português onde foi assíduo. Leme Lopes admite que tenha lido psiquiatras, sobretudo franceses. Indiscutível que tenha tomado conhecimento, além de outros gêneros do trabalho do médico e jornalista José Francisco Sigaud, intitulado “Reflexões a cerca do transito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro”, publicado no “Diário de saúde ou efemérides das ciências médicas e naturais do Brasil” em 15 de Abril de 1835 o qual trouxe conceitos que o romancista ao seu modo replicaria em “O Alienista”.
Sem caráter técnico, vale anotar obras de Poe e Swift, que integravam sua biblioteca e tiveram reconhecida influência sobre ele, na forma e no conteúdo. O conto de Poe, “O Sistema do Doutor Alcatrão e do Professor Pena” e “A Tale of a Tube Written for the Universal Improvement” e “A Serious and Useful Scheme to Make an Hospital for Incurables”, são identificados como fontes de que se serviu Machado para elaborar o texto satírico, jocoso e grave, de “O Alienista”.
Quanto aos fatos relacionados aos loucos inscrevem-se com freqüência em suas crônicas, merecendo destaque as de 2 de Dezembro de 1894 na qual, irônico, propõe auto-gestão do Hospício de Pedro II, e de 31 de Maio 1896 que trata da fuga de doidos do mesmo asilo.
A obra de Machado de Assis está claramente dividida em duas fases, na primeira, o autor manteve-se dentro da tradição romântica tendo os livros do período importância menor no conjunto de sua produção. Já no segundo momento, marcado pela morte de Carolina, sua mulher, e maior freqüência das crises epilépticas, liberta-se o gênio e escreve o quinteto: “Memórias Póstumas de Brás Cubas”, “Dom Casmurro”, “Quincas Borba”, “Esaú e Jacó” e “Memorial de Aires”. Imortalizaram-no os três primeiros da série. Ao se examinar o tratamento dado por ele à loucura distingue-se com nitidez duas etapas . No início ela é apresentada de forma sutil, perceptível sem ostensividade, como convinha, a um homem da ordem, assentado. Mais tarde escancara a loucura, deixa de “bordeja-la para lançar-se à cova das serpentes” (Leme Lopes). È o novo Machado, que abandona caminhos batidos, para versar a insânia de “Quincas Borba” e Rubião e elevar-se entre todos manejando a loucura como instrumento de crítica social impiedosa.
Os loucos de Machado, que abominava a violência, apenas no conto “A Cartomante” há homicídio no desfecho, são mansos, raciocinam, criam sistemas filosóficos (Leme Lopes). Atingem primeiro a glória para em seguida conhecerem a decadência. Os laivos de loucura levam ao extermínio da razão.
Quem são esses doidos, declarados ou embuçados que integram essa estranha galeria? Sem esgotar as amostras mencionemos alguns deles:
O Fortunato, de “A Causa Secreta”, sádico, com discreta menção ao componente sexual; o Nicolau, de “A Verba Testamentária”, epiléptico indiscutível; Procópio, de “O Enfermeiro”, precursor da síndrome de “burn out” (J.Freudenberg, 1974), exaustão e desinteresse crescente experimentados por profissionais que cuidam de pessoas no seu dia-dia.
O Tomé Gonçalves, de “O Lapso”, amnésico seletivo, esquecido de débitos, sofreria de emporioagnosia (neologismo proposto por Daniel Martins de Barros), curado segundo o método cognitivo comportamental do médico holandês Jeremias Halma. Cumpre anotar a diferença terapêutica, enquanto Bacamarte segregava, Halma integrava.
O alferes Jacobina, de “O Espelho”, é esquizofrênico de duas almas, uma interna, outra externa, ou portador da síndrome de Ganser.
José Maria é o louco ressuscitado de “A Segunda Vida”, ensandecido da experiência feita de homens e coisas, de tudo desconfiado. O Senhor F., de “Três Tesouros Perdidos”, é o louco varrido que nasceu após perder uma mulher sem igual, um amigo à toda prova e uma carteira cheia de notas. Na verdade “o amigo” era comborço, e a mulher, adúltera. Só as notas eram autênticas.
A atração de Machado pela loucura ilustra os livros que foram o ápice do seu sucesso. Neles a doença psíquica domina o cenário. Bentinho, de “Dom Casmurro”, tem a predisposição que evolue para um estado paranoide, a “paranóia de ciúme” dos franceses, o “delírio de ciúme”, de Jaspers. È a opinião de Leme Lopes.
Já Brás Cubas, seria para Antonio Austregésilo, personalidade psicopatológica com o rótulo de “paranóia inventoria” (Kraft e Ebing) incluída por Kraepelin entre as parafrenias, devido sua fixação na descoberta de um emplastro miraculoso. O brilho do personagem está no delírio auto-descrito, a sombra de Machado; uma jóia literária, uma perfeição clínica. Manifestação agônica sob a forma de psicose aguda exógena, desencadeada por uma pneumonia. (Leme Lopes). È o sonho acordado, reservado aos que podem; a morte que cada indivíduo constrói para si.
Quanto à “Quincas Borba”, Leme Lopes em “A Psiquiatria de Machado de Assis,” aqui referido outras vezes, considera fácil taxá-lo de esquizofrênico. Pondera contudo que o quadro psiquiátrico terminal não guarde relação com a desordem psíquica básica. Opta por etiquetar o lunático filósofo como “uma personalidade anormal que vem a formar um desenvolvimento paranóico”.
Rubião, é uma síntese semiológica dinâmica, a história natural em prosa impressa da paralisia geral de natureza luética. Machado detem-se na evolução da doença de um homem com espantosa minudencia. A forma bem humorada como tratava o fenômeno da loucura para desmistifica-la dá lugar à verdade trágica da demência. Afecção comum à época do romance chegava a acometer cerca de 13% dos pacientes internados no Hospício de Pedro II. As manifestações alucinatórias descritas são raras, mas não estranhas a doença. Ao diagnóstico nosográfico de paralisia Leme Lopes associa uma suma psicopatológica que descreve como personalidade psicastênica que atinge demência com delírio de grandeza. A nomenclatura psiquiátrica, que acompanha a moda e a evolução da ciência não é o que mais interessa agora; importa sim reconhecer a atenção dada pelo autor à doença mental.
“O Alienista” é, segundo Augusto Meyer, sua “sátira mais feroz”, ou no dizer de Mário Matos, “a maior ironia já feita às convicções científicas”. Uma paródia psiquiátrica à presunção da ciência.
A narrativa está entre as melhores do autor e pode ser considerada uma novela, por sua extensão, e pela existência, não obstante a loucura ocupe seu centro, de estórias paralelas. Simão Bacamarte, o alienista alienado, autodiagnosticado, parece saído de um quadro de Bosch pintado em prosa por Machado sobre a tela de Itaguaí.
Afinal, qual é o enredo, desse conto, ou novela, indefinição estilística de um cultor da dúvida, tido por monumento crítico ao dogmatismo da ciênca? Tentemos uma síntese.
Tudo começa quando um narrador externo evoca a crônica da vila de Itaguaí para contar de um médico que ali aporta, aprendido em Pádua e Coimbra, e se torna possuído do ideal de cuidar da saúde da alma, “a mais digna das ocupações do verdadeiro médico”. Deu-se assim à tarefa hercúlea de pesquisar “o recanto psíquico, a patologia cerebral, a loucura enfim, descobrir-lhe a causa e o remédio universal”. Estava instituída no país a única autoridade competente para tratar de coisa tão delicada. Com o apoio da Câmara fez construir imponente edifício, a Casa Verde, para abrigar e tratar os dementes abandonados pelo poder público, livres nas ruas ou trancafiados nas alcovas.
Absorvido na tarefa, feita de apurado estudo, enfrentaria, obstinado, os grandes óbices e vicissitudes que o aguardavam. De toda parte afluíam doidos, logo classificados, e em seguida internados. Mansos e furiosos, loucos por amor, maníacos de grandeza e até orador compulsivo de discursos acadêmicos. Era uma fauna que só crescia em quantidade e diversidade. Para melhor cumprir seu programa desobriga-se Bacamarte dos encargos administrativos. Dividi o hospício como o mundo, em poder temporal e poder espiritual, o que comunica ao vigário. Ao que este retrucou com uma chalaça: ainda acabo por denunciá-lo ao Papa.
A situação se agrava a partir de quando, pressuroso, comunica à Crispim, o boticário, seu fâmulo, a decisão de alargar o território da loucura, esta já não era uma ilha como pensara mas todo um continente. Anuncia seu empenho em definir os limites entre razão e loucura. Melindroso encargo diante da fronteira barrada pelo humanitismo que apregoava serem “moléstia e saúde caroços do mesmo fruto”. Não fez caso da ponderação do padre Lopes que julgava inconveniente transpor a cerca, pois “de todos os tempos já se sabe onde uma acaba e a outra começa”. Catar “a pérola que é a razão, na vasta concha do espírito humano”, eis sua suprema causa. A razão, dizia “é o perfeito equilíbrio de todas as faculdades fora daí é só insânia, insânia, insânia.”
O novo conceito franqueou as portas da Casa Verde que se encheu de outros inquilinos sob as etiquetas mais diversas. A colheita famosa, instalou na comunidade o terror e a maledicência. Cada internação absurda fazia crescer a revolta contra o médico, tido por tirano, e suas motivações mesquinhas feitas de ciúmes e vantagens, de resto nunca comprovadas. Ao contrário, generoso, oficia à Câmara dispensando taxas e pagamentos.
Cárcere privado, murmura o povo revoltado sobre a Casa Verde, onde reina absoluto. Bacamarte, único árbitro do juízo dos outros, interpelado, argumenta impassível que a ciência não tem compaixão, todos são casos patológicos, não há outro remédio, senão internar. Recolhe um pródigo, um conversador contumaz, dois tipos populares entre a gente; um albardeiro próspero que se deliciava em fitar, deslumbrado, a própria casa.
Nem mesmo a esposa, Dª Evarista, retornada de temporada carioca, vaidosa, acumulada de roupas, e idéias insinuada pelo padre, consegue remover-lhe o ímpeto diagnóstico. Em decorrência explode uma revolta popular liderada pelo barbeiro Porfírio, o Canjica, cujo mote é por abaixo a Casa Verde, “bastilha da razão humana”. Vitoriosa, graças ao apoio dos militares que chegaram para reprimi-la, a Câmara é destituída e Porfírio assume o poder. Acesa a luz da ambição a próxima tarefa é cooptar o padre, que se esquiva, e Bacamarte, que ganha tempo, duas fontes do poder real, a fé, e a ciência.
Sereno, imperturbável, o alienista ouve do lider vitorioso um pedido de colaboração, pois “não está no animo do governo eliminar a loucura, discriminá-la ou reconhecê-la; tudo é matéria de ciência”. Bacamarte promete resposta, ganha tempo, interna rebeldes. Acusado de estar vendido ao ouro da Casa Verde Canjica é deposto por outro barbeiro, mais radical, João de Pina, logo afastado pelas forças da ordem, restaurada a Câmara.
Nunca esteve tão alto o prestígio de Bacamarte que exigiu a entrega de Canjica e mais de cinqüenta rebeldes logo transferidos à Casa Verde. O impulso sanguinário do Presidente e de seu entusiasmado Secretário para lavar a honra da Câmara selou o diagnóstico de “demência dos touros” e a inevitável hospitalização. A coleta desenfreada não poupou ninguém, os que davam curso a mentira, os cultores de enigma, “os fabricantes de anagramas, de charadas, os curiosos da vida alheia, um ou outro almotacé enfunado. Tudo era loucura!” Crispim, o bajulador, apoiador da revolta, também experimentou a reclusão dos lunáticos.
Martim Brito o orador do banquete de boas vindas à Dª Evarista é confinado na Casa Verde por excesso de galanteria; mais tarde, numa prova de abnegação científica confere o mesmo destino à amada esposa. Não resiste à cena de sua prolongada hesitação entre dois colares a escolher para usar no baile da Câmara. À ponderação do vigário contra a medida informa contar curá-la em seis meses da “mania suntuária” seu passaporte para ingressar no asilo do marido.
Assombrosa foi a notícia que correu dando conta de que todos os hóspedes da Casa Verde seriam postos na rua. Oficio enviado à Câmara por seu diretor além de confirmá-la informava as razões da decisão. A constatação de que 4/5 da população eram hóspedes do manicômio levou-o a rever sua teoria sobre a doença mental. Até então acreditara estarem excluídos do domínio da razão todos os casos em que o equilíbrio das faculdades não fosse perfeito e absoluto. “O fato estatístico e o exame por ele empreendido acabaram por demonstrar seu engano. A verdadeira doutrina não era aquela, mas a oposta. Normal era o desequilíbrio das faculdades e patológica toda manifestação de equilíbrio ininterrupto”. Estava estabelecido o paradigma da inversão (Sônia Brayner) visto também no conto de Poe que inspirou Machado de Assis. Os doidos de ontem são os saudáveis de hoje e os sadios de ontem, os loucos de hoje.
O parágrafo quarto do expediente anunciava que ia libertar os reclusos e agasalhar na Casa Verde os incursos na nova condição. A Câmara respondeu-lhe, outorgado o poder com a ressalva votada, a despeito da reclamação do vereador Galvão, de que em nenhum caso fossem os vereadores recolhidos ao asilo dos alienados.
A reintegração dos libertos devolveu a paz à Itaguaí até que Bacamarte recrutasse os novos doidos após meticulosa observação e investigação de antecedentes dos suspeitos de incidirem na categoria recém adotada.
Bom senso passou a ser sinal de insânia e o equilíbrio evidência de sandice; a correção, o desprestígio da virtude, demonstração de loucura.
Após cinco meses eram dezoito os retidos no hospital, entre outros o vigário, o juiz de fora e a mulher do boticário. Destino igual teve o vereador Galvão, pela sensatez demonstrada ao se opor ao dispositivo bizarro que concedia aos parlamentares imunidade mental. Os que aprovaram a noção continuavam livres por haverem revelado no episódio notório desequilíbrio. Canjica, retornou à Casa Verde, desta feita por ter sido cauteloso ao recusar o convite dos insatisfeitos para que liderasse nova insurreição.
Nessa segunda fase de sua trajetória científica o alienista esmerou-se na terapêutica que consistia no método racional de tratar cada paciente classificado segundo sua perfeição moral dominante, atacando-a de frente. A modéstia, por exemplo, era curada pelo emprego de símbolos e objetos, casaca, chapéu, bengala, anel e em casos mais graves cargos honorários. Em um caso renitente teve o auxílio eficaz da matraca que emprestou ao doente virtuoso atributo oposto ao que o enferma. O êxito foi tamanho que após cinco meses e meio a Casa Verde estava vazia.
O sucesso profissional não o alegrava de todo. Faltava alguma coisa para chegar à “última verdade “que supunha contida na nova teoria”.
Depois de muito refletir e cismar concluiu que equilíbrio e desequilíbrio coexistiam no mesmo cérebro, pois não teria como admitir que a cura decorresse de lhes ter incutido faculdade nova. Mas, sendo assim não haveria louco em Itaguaí, um só cérebro concertado?
Perplexo e aflito, diante do mistério que o desafiava atravessa “uma tempestade moral” que enfrenta resoluto por vinte minutos, quando então sua face iluminada revela que enfim chegara a uma conclusão.
Sim, reunia em si todos os elementos do perfeito equilíbrio, “sagacidade, veracidade, vigor moral, lealdade”. Assaltado pela dúvida pede o parecer de um conselho de amigos que confirma sua excelência moral. Ainda inseguro sobre seu merecimento o alienista resiste à definição que imputa à benevolência do grupo. Decide-se finalmente ao ouvir do padre Lopes que sua hesitação tinha nome: modéstia.
Convencido, recolhe-se solitário à Casa Verde, primeiro exemplar da nova doutrina a reunir em si mesmo teoria e prática. Dizem os cronistas que após dezessete meses sem que nada tenha alcançado estava acabado o perfeito mentecapto. O único louco que já houve em Itaguaí, como propagava o boato atribuído ao vigário, não obstante tenha “realçado as qualidades do grande homem”.
“O Alienista” é antes de tudo um texto político, ideológico. Uma grande metáfora do poder, um tríptico dos poderes: da ciência, da política (institucional e popular) e da Igreja. São eles que, articulados, associados ou antagônicos, num jogo de forças, organizam a sociedade determinam as regras para seu funcionamento. Machado de Assis escreveu-o sob o impacto de fatos e leituras. Embebeu sua pena em Teofrasto, Erasmo, Montaigne, Swift e Poe, para fazer por trás do biombo da loucura uma crítica ideológica severa e bem humorada. Se bem que a loucura seja o tema dominante, e Simão Bacamarte o astro da novela, há temas subjacentes nada desprezíveis, dignos de atenção. Para dar-lhes luz há que raspar a superfície do palimpsesto (Luis Costa Lima), desvelar a criptografia de Machado, desvendar suas alegorias, ver além do que está visível. O texto cobra atenção do leitor para as armadilhas da linguagem somadas às dificuldades decorrentes do tempo transcorrido.
Ciência, linguagem e poder, são segundo Luis Costa Lima tema subjacentes ao da loucura em “O Alienista”, assim como estão também representados no discurso do Rubião de “Quincas Borba”. Sem desconsiderar a loucura, um olhar mais detido sobre seu teor revela subestorias e alegorias a serem melhor conhecidas.
É chegada a hora, após todas essas considerações, de se formular a pergunta: o que questiona “O Alienista”? A resposta fará sentido se remetermos ao ambiente e questões que caracterizam o segundo reinado. A narração feita, segundo um observador externo, com base em velhas crônicas, sugere um reparo ao método historiográfico de varnhagen. O clima de entusiasmo pelo positivismo, um certo deslumbramento com a ciência e suas certezas, a euforia modernista e o germanismo da escola de Recife, foram alvos da crítica de Machado. Ao positivismo, a religião do futuro, flerte da elite militar, opôs o humanitismo, sistema filosófico filho da ironia lunática de “Quincas Borba”. Denunciou na sabedoria forânea de Bacamarte, o colonialismo cultural e a falta de autonomia intelectual suprida pela mimese dos estrangeiros. Aponta como um mal o dogmatismo da ciência, a fúria classificatória, a atitude pretensiosa dos cientistas indiferentes às reações humanas e sociais. Simão Bacamarte, “frio como um diagnóstico”, apóstolo da pesquisa, recusa explicar seus atos a quantos o questionam, inclusive ao barbeiro Porfírio, líder da revolta, pois “o sábio só presta contas à ciência”. Coisa semelhante diria, quando interpelado, lacônico: é a ciência e basta! A arrogância científica não é pois matéria apenas de ficção, mas um dado da realidade.
Para Bacamarte, devoto da ciência, não há hipóteses tímidas a comprovar, mas certezas que não se frustram porque são refeitas. Na busca do mistério da doença mental e seu remédio, seu grande objetivo, troca de teoria até dar com o epílogo do nada. Selecionou uma viúva sem graça, Dª Evarista, para esposa, segundo critério cientifico que lhe assegurava descendência. Na falta da prole consolou-se na pesquisa, sem apurar culpados, responsabilizando antes a dieta da mulher, rica em carne de porco. A ciência longe de ser neutra e pura manipula e impõe submetendo a Câmara e até o poder popular ao discurso racional que não comporta questionamento. Lembre-se que a Câmara submissa ao alienista aprovou seus projetos fazendo-se surda ao vereador dissidente que diante dos inúmeros internamentos indagava se o louco não seria ele. Expõe o privilégio dos vereadores que se outorgam imunidade contra a loucura dos equilibrados ininterruptos recolhendo à Casa Verde o vereador sensato que tomou posição contra a medida.
Simão Bacamarte não é um médico negligente, mercenário, nem incompetente, não incide em nenhuma contravenção ética, o que o faz ridículo é o rigor científico, inflexibilidade, a obsessão diagnóstica classificatória regida por uma “ética do sintoma”. Era um louco que cuidava de “loucos”. Personalidade paranoide, ou parafrênica, de acordo com Antonio Austregésilo. Um dos “engraçados desgraçados” de Afrânio Peixoto, diligente e perigoso.
Diz-se que a psiquiatria é filha da revolução francesa, nascida dos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade. Os loucos até então recolhidos junto aos debochados, criminosos, homossexuais, passaram a ser vistos como doentes, e portanto passíveis de tratamento, a partir das idéias de Pinel e Esquirol. No Brasil os loucos foram considerados doentes mentais desde 1830. Em 1831 o médico José Martins da Cruz Jobim, pioneiro da psiquiatria nacional, escreve “Insânia Loquaz”, primeiro artigo sobre doenças mentais publicado no Brasil. Decreto de 1841 cria o Hospício de Pedro II para comemorar a sagração do Imperador, inaugurado em 1852. Em 1832 funda-se a Faculdade de Medicina, em 1830 a Academia Imperial de Medicina. Lei de 1882 dispõe sobre o ensino de psiquiatria no Brasil. Contemporâneo dos fatos Machado de Assis testemunhou a ascensão social dos médicos, o crescimento do seu poder político e moral, o progresso da medicina e o nascimento da psiquiatria nacional. A censura feita à suntuosidade do Hospício de Pedro II, chamado “Palácio dos Loucos”, o mais belo edifício da América do Sul, financiado pelos títulos nobiliários, “o imposto da vaidade”, assim chamado por José Clemente, está reproduzida com ironia em “O Alienista”. Basta lembrar a imponência da Casa Verde, desproporcional à modéstia da vila na qual estava encravada paga pelos penachos ornamentais dos cavalos dos féretros. Vaidade, póstuma, é verdade, mas vaidade ainda.
José Martins da Cruz Jobim, foi médico do paço, professor e diretor da Faculdade de Medicina, Deputado e Senador, um autêntico medalhão, saído do conto de Machado (Teoria do Medalhão). Ao censurar em discurso no Senado o comportamento boêmio dos estudantes paulistas foi contestado por Machado de Assis, sob o pseudônimo de Sileno na revista dos estudantes, “Imprensa Acadêmica” da qual era correspondente. Instalava-se ai uma desavença. Foi por algum tempo o único médico do Pedro II e possuía casa em Itaguaí. Não é improvável que Bacamarte seja seu símile fruto do sarcasmos de Machado.
Não há coincidências, ou acasos nos textos de Machado, o que ali está tem sua razão de ser, embora o leitor possa até não atinar com ela. Vejamos alguns exemplos. A festa de inauguração da Casa Verde durou sete dias, o tempo do gênese; o arabismo do alienista sugere a implicância com a carne de porco. Os antagonismos profissionais latentes seguem junto com o temor e a inveja do boticário áulico que trai o médico na primeira oportunidade; do barbeiro (cirurgião) que desafia o físico (médico). A casa é verde para acenar com a esperança, e as cinqüenta janelas estão lá para evocar o casarão da Praia Vermelha.
Os nomes próprios não são dados ao acaso encerram uma simbologia. Simão Bacamarte é o pescador de almas, ou o símio que imita, e Bacamarte a arma de caçar doidos.
Porfírio é o vermelho, o exército de Stendhal, uma das afinidades literárias de Machado, ou ainda o que luta, porfia. O apelido Canjica lembra o milho, alimento tão popular quanto o barbeiro. Evarista vem do grego, a insuperável, a melhor de todas que desmente à ciência e compõe a critica de Machado à instituição do matrimônio.
A matraca, sucedânea da imprensa na vila, orientada, espalha mentiras pela boca da verdade.
O grande embate é o que se dá de forma surda, dissimulada, entre Bacamarte e o padre Lopes, ciência versus religião. Poder divino contra o poder terreno. O advento da psiquiatria liberou a alma ao cuidado dos médicos; a Igreja perdera o monopólio da tarefa. A luta que trava para demarcar territórios, espiritual e material, é, no fundo, uma disputa pelo controle da cidade e o domínio sobre as pessoas.
Para Ivan Teixeira (O Altar e o Trono) a contenda era também um arremedo da questão religiosa, conflito que eclodiu na década de setenta entre a Igreja e o Estado, ou seja, a cruz e a coroa. O conflito, que envolvia a maçonaria, tinha por centro separar a Igreja do Estado. “Liberdade de religião é liberdade de perdição”, diziam os defensores da Igreja. Os ânimos se acirraram, os bispos de Olinda e Belém do Pará foram presos, o Papa interveio, e para desgosto dos liberais, Machado de Assis inclusive, o Imperador recuou. Algumas escaramuças depois, e vitórias parciais, padre Lopes vence a guerra e despacha, com um elogio, Bacamarte, isto é o Imperador, para a clausura fatal no manicômio. O Alienista protagonizou a primeira internação voluntária em Itaguaí.
A rebelião dos canjicas é uma sátira às insurreições que pipocavam nas províncias. Preocupava-o, a seu modo, a integridade do império. O ensaio de rebeldia convoca os oportunistas sempre à espreita. É hora da adesão covarde de Crispim, serviçal do alienista, e a da Câmara municipal aflita e enganosa.
Leme Lopes admite que o personagem Rubião expressa o pensamento de Machado de Assis sobre a loucura, endossada um século após pela psiquiatria clinico - descritiva. “Este se soma a outros respeitáveis juízos sobre o caráter precursor da obra do autor fluminense. Pioneira por igual, no emprego, em Brás Cubas, do método fenomenológico de Jaspers antes mesmo que seu criador o descrevesse.
Américo Valério insiste com ênfase, em seu livro sobre a forma como ele antecipou as idéias de Freud mediante uma prospecção profunda da alma humana. Uma autêntica “psicoscopia”, essa devassa que nunca extrapolou para “ilações coletivas”. Na perspectiva freudiana considera que Machado “autopsiou o próprio inconsciente”, desabafou nos personagens, consolou-se ao escrever. “Sem ser médico fez obra puramente médica” conclui aquele seu interprete. Falava dos sonhos e prometia-lhes um livro, isso antes de Freud interpretá-los. Na transportação onírica prazerosa afirmava que “a realidade é o luto do mundo, o sonho é a gala”.
A descrição da doença mental não é privativa dos psiquiatras. O próprio Freud reconhece a contribuição precursora da literatura para a ciência e de forma específica para a psiquiatria cientifica. Por uma simples razão: mentes enfermas são tão antigas quanto o homem e a escrita muito mais velha que a ciência. A loucura surgiu antes dos psiquiatras, a literatura é anterior à ciência. O espírito atilado dos gênios, num mecanismo intuitivo, rastreia essas forças que determinam a conduta do homem, sua forma de pensar e agir. Exteriorizam-se elas de modo diverso, na razão do equilíbrio instável em que convivem. Então, o perfeito equilíbrio mental ininterrupto de Bacamarte inexiste, seria uma aberração mental. A morte das emoções, o congelamento da vida. A interpretação literária expõe, aponta, descreve com a pena da sensibilidade do escritor. A ciência testa, comprova, sistematiza, classifica. Uma é subjetiva, impressionista, a outra objetiva, racional. A literatura é permanente, seus fundamentos são estáveis; a ciência não, se reformula, se transforma. La Donna è Móbile! O moderno de hoje é a velharia de amanhã.
Ao receber o prêmio Goethe, em discurso lido por sua filha, Freud expressa sua opinião a propósito da apurada percepção que o poeta tinha sobre os fenômenos humanos; a necessidade de autoconhecimento, de que “o homem precisa viver de dentro pra fora” como escreveu em um pequeno texto, “Uma Palavra para Jovens Poetas”.
Nem mesmo o surto contestador da antipsiquiatria que irrompeu na Inglaterra na década de sessenta com Laing e Cooper revogou a opinião de Machado sobre a loucura. Ao contrário, os adeptos do movimento encontraram nele munição para o combate em busca de reformular a assistência psiquiátrica. O núcleo do debate é, em síntese, o conceito de loucura, que consideram arbitrário e convencional e a instrumentalização da psiquiatria pelo poder, posta a serviço da ordem vigente.
Adalberto Tripicchio escreveu em “Machado de Assis, “precursor da antipsiquiatria” que “O Alienista” é a primeira contribuição brasileira ao tema, e mais, “é uma obra prima da antipsiquiatria.”
Curioso que, com formidável antecedência via ficção preenchesse os postulados da nova doutrina que são em resumo os seguintes:
A negação do modelo da doença mental.
O asilo é considerado uma instituição insana.
O psiquiatra e seu discurso tentariam impor o privilégio da classe médica para reconduzir os desviados.
(Adalberto Tripicchio)
O tempo passa e Machado continua moderno, tão moderno que o editor de suas obras pela “Oxford University Press” compara-o à Woody Allen, que o admira (Revista Cultura, Dez., 2010) ambos mestres do humor acido e elegante ontem e hoje, cá e lá.
Chegamos até aqui, guiados por mãos experientes, percorrendo sendas traiçoeiras onde os sinais trocados misturam e confundem; um labirinto de hipóteses semeadas pelo mestre. Sendo hipóteses cabe a cada um verificá-las.
O melhor a fazer é deixar-se inundar pela luz do gênio que jorra pela fresta de sua alma: seus livros.
A eles pois!
* Palestra proferida por Lúcio Alcântara na ACM, dia 12 de janeiro de 2011.
quinta-feira, 9 de dezembro de 2010
Malas
Calma, não é daqueles chatos sem alças que vou falar. Refiro-me a malas camaradas, as de rodinhas, que aliviaram a carga dos viajantes.
Foi inventada há 40 anos por Bernard Sadow, quando, no aeroporto, de volta de uma viagem à Aruba, a braços com duas pesadas malas viu como elas fluiam bem em uma esteira sobre rodas.
Sadow, que era dono de uma loja de malas e casacos, ao chegar ao escritório, colocou uma grande mala sobre as quatro rodinhas de um armário, completou com uma alça na frente e puxou. Funcionou !
A ideia, óbvia com um ovo de Colombo, patenteada como rolling luggage, não decolou de imediato. Foi rejeitada por várias empresas, até que a Macy's investiu na ideia e lançou a mala que desliza.
Para medir o sucesso da iniciativa basta olhar o saguão dos aeroportos.
Saiba mais no jornal O Estado de S. Paulo, edição de 19/10/10
Foi inventada há 40 anos por Bernard Sadow, quando, no aeroporto, de volta de uma viagem à Aruba, a braços com duas pesadas malas viu como elas fluiam bem em uma esteira sobre rodas.
Sadow, que era dono de uma loja de malas e casacos, ao chegar ao escritório, colocou uma grande mala sobre as quatro rodinhas de um armário, completou com uma alça na frente e puxou. Funcionou !
A ideia, óbvia com um ovo de Colombo, patenteada como rolling luggage, não decolou de imediato. Foi rejeitada por várias empresas, até que a Macy's investiu na ideia e lançou a mala que desliza.
Para medir o sucesso da iniciativa basta olhar o saguão dos aeroportos.
Saiba mais no jornal O Estado de S. Paulo, edição de 19/10/10
Inflação
Para quem gosta dos recordes cearenses surgiu mais um. A inflação em Fortaleza, no mês de novembro, foi a mais alta do país. O IPCA (Índice de Preços ao Consumidor Ampliado) foi de 1,55%.
No acumulado do ano a inflação está em 5,6%, 0,36% acima da média do Brasil. O IPCA no país já está um ponto percentual acima da meta estabelecida para 2011.
O vilão da alta é o ítem alimentos.
Saiba mais no Diário do Nordeste, edição de 09/12/10
No acumulado do ano a inflação está em 5,6%, 0,36% acima da média do Brasil. O IPCA no país já está um ponto percentual acima da meta estabelecida para 2011.
O vilão da alta é o ítem alimentos.
Saiba mais no Diário do Nordeste, edição de 09/12/10
domingo, 5 de dezembro de 2010
Vazamentos
O vazamento das opiniões de autoridades de governos, diplomatas, ministros e chefes de estado pela Wikileaks desnuda a hipocrisia que rola nesse mundo.
sexta-feira, 3 de dezembro de 2010
Corrupção
A mesma notícia informa a prisão do delegado e sua soltura imediata por decisão da justiça.
Onde está o erro nesta história? Uma arbitrariedade policial que ignorou a lei ou leniência da justiça?
Saiba mais no Diário do Nordeste, edição de 03/12/10 - FOTO: NORMANDO SÓRACLES/SITE: MISÉRIA.COM
quarta-feira, 1 de dezembro de 2010
Cérebros
Durante anos a Índia foi grande exportadora de cérebros para os Estados Unidos e a Europa. Agora o país se mobiliza para traze-los de volta.
Empresas como a Motorola, HP, Infotech, instituiram programas especiais para repatriar funcionários mediante atrativos que incluem, carro com motorista, babá para os filhos, além de auxílio moradia, vantagens impensáveis nos Estados Unidos.
Os melhores postos estão nas áreas de tecnologia e finanças.
Que tal se o Brasil começasse a pensar em algo semelhante? É grande o número de brasileiros altamente qualificados vivendo fora do país.
Saiba mais na Folha de S. Paulo, edição de 24/10/10
Empresas como a Motorola, HP, Infotech, instituiram programas especiais para repatriar funcionários mediante atrativos que incluem, carro com motorista, babá para os filhos, além de auxílio moradia, vantagens impensáveis nos Estados Unidos.
Os melhores postos estão nas áreas de tecnologia e finanças.
Que tal se o Brasil começasse a pensar em algo semelhante? É grande o número de brasileiros altamente qualificados vivendo fora do país.
Saiba mais na Folha de S. Paulo, edição de 24/10/10
Preços
O Senado em sessão relâmpago aprovou o projeto de conversão à Medida Provisória de número 495, que favorece empresas nacionais nas licitações públicas.
Produtos manufaturados e serviços nacionais terão preferência mesmo que custem até 25% a mais que seus concorrentes estrangeiros.
A medida ajuda a economia e as empresas do país, porém encarece as compras do governo o que significa onerar mais o contribuinte, que afinal é quem paga a conta.
Saiba mais no jornal O Estado de S. Paulo, edição de 26/11/10
Produtos manufaturados e serviços nacionais terão preferência mesmo que custem até 25% a mais que seus concorrentes estrangeiros.
A medida ajuda a economia e as empresas do país, porém encarece as compras do governo o que significa onerar mais o contribuinte, que afinal é quem paga a conta.
Saiba mais no jornal O Estado de S. Paulo, edição de 26/11/10
segunda-feira, 29 de novembro de 2010
Ano novo
Ontem teve início o ano litúrgico que se inaugura com o primeiro domingo do advento.
Em casa, como fazemos todos os anos, acendemos a primeira vela da coroa do advento colocada à mesa por ocasião do café da manhã. O gesto se repetirá a cada domingo do advento.
Em casa, como fazemos todos os anos, acendemos a primeira vela da coroa do advento colocada à mesa por ocasião do café da manhã. O gesto se repetirá a cada domingo do advento.
terça-feira, 23 de novembro de 2010
De volta
Volto a postar no blog após meses ausente em razão da campanha eleitoral e de viagem que empreendi por alguns dias ao Rio de Janeiro.
Agradeço aos que votaram em mim, particularmente aos que se envolveram na campanha realizada em meio a grandes dificuldades. Os que me acompanham sabem que honrei compromisso assumido espontaneamente para que o Ceará não passasse o vexame de uma eleição com um só candidato competitivo.
Demonstrações de confiança e carinho que recebi durante e após a eleição confirmaram o acerto de minha decisão. Prova disso é que 40% dos eleitores votaram contra a continuação do atual governo.
Continuo de licença sabática da política sem prazo estabelecido para seu término. Assim, o conteúdo das postagens abordará temas de ordem geral que despertem minha atenção e possam interessar a outras pessoas.
Sobre o processo eleitoral postei no twitter, após as eleições, frase que repito aqui : Ao me candidatar fiz o que devia, durante a campanha fiz o que podia e os eleitores fizeram o que queriam.
Agradeço aos que votaram em mim, particularmente aos que se envolveram na campanha realizada em meio a grandes dificuldades. Os que me acompanham sabem que honrei compromisso assumido espontaneamente para que o Ceará não passasse o vexame de uma eleição com um só candidato competitivo.
Demonstrações de confiança e carinho que recebi durante e após a eleição confirmaram o acerto de minha decisão. Prova disso é que 40% dos eleitores votaram contra a continuação do atual governo.
Continuo de licença sabática da política sem prazo estabelecido para seu término. Assim, o conteúdo das postagens abordará temas de ordem geral que despertem minha atenção e possam interessar a outras pessoas.
Sobre o processo eleitoral postei no twitter, após as eleições, frase que repito aqui : Ao me candidatar fiz o que devia, durante a campanha fiz o que podia e os eleitores fizeram o que queriam.
segunda-feira, 18 de outubro de 2010
Porque estou com Serra
Cearense,
Quero compartilhar com você, que merece todo o meu respeito, uma decisão importante para o futuro do nosso Estado e do nosso País. Faço, antes, um breve histórico dos últimos acontecimentos.
Quando decidi oficializar meu nome como candidato ao Governo do Estado tive a garantia do presidente nacional do PT, José Eduardo Dutra, do ministro das Relações Institucionais, Alexandre Padilha, e do líder do Governo na Câmara, Cândido Vaccarezza, entre outras lideranças nacionais do partido, de que a candidata Dilma Roussef participaria de nossa campanha, como faria em todos os estados onde houvesse mais de um palanque de aliados.
No primeiro turno, apoiei lealmente, e com empenho, a candidatura de Dilma à presidência da República. Mas não houve reciprocidade. O que vimos foi um apoio ostensivo da candidata Dilma ao nosso adversário. Mesmo assim, continuamos levando o nome de Dilma a todo o Estado até o dia 3 de outubro.
Logo após as eleições, e sem ao menos nos comunicar, o PT anunciou o nome do deputado Ciro Gomes como coordenador da campanha petista no Nordeste.
Em busca de nosso apoio, e sabedor do compromisso que tenho com o Ceará, fui convidado pelo candidato José Serra a ouvir suas propostas. Ele reiterou seu compromisso com o Nordeste e com o Ceará. Compartilhei com todos do PR, e com pessoas que estiveram junto conosco durante o primeiro turno das eleições, o convite para apoiar Serra à presidência da República. E juntos tomamos a decisão.
O povo me colocou na oposição. E estou convicto de que o Ceará precisa de uma forte frente de oposição ao atual governo. Não uma oposição incoerente, mas uma oposição consistente. Neste primeiro momento, nossa meta é eleger José Serra presidente do Brasil. Depois, estarei, com todos do Partido da República, ao lado do PPS, do PSDB, do DEM e de todos que queiram o melhor para o Ceará e para o seu povo.
Quero compartilhar com você, que merece todo o meu respeito, uma decisão importante para o futuro do nosso Estado e do nosso País. Faço, antes, um breve histórico dos últimos acontecimentos.
Quando decidi oficializar meu nome como candidato ao Governo do Estado tive a garantia do presidente nacional do PT, José Eduardo Dutra, do ministro das Relações Institucionais, Alexandre Padilha, e do líder do Governo na Câmara, Cândido Vaccarezza, entre outras lideranças nacionais do partido, de que a candidata Dilma Roussef participaria de nossa campanha, como faria em todos os estados onde houvesse mais de um palanque de aliados.
No primeiro turno, apoiei lealmente, e com empenho, a candidatura de Dilma à presidência da República. Mas não houve reciprocidade. O que vimos foi um apoio ostensivo da candidata Dilma ao nosso adversário. Mesmo assim, continuamos levando o nome de Dilma a todo o Estado até o dia 3 de outubro.
Logo após as eleições, e sem ao menos nos comunicar, o PT anunciou o nome do deputado Ciro Gomes como coordenador da campanha petista no Nordeste.
Em busca de nosso apoio, e sabedor do compromisso que tenho com o Ceará, fui convidado pelo candidato José Serra a ouvir suas propostas. Ele reiterou seu compromisso com o Nordeste e com o Ceará. Compartilhei com todos do PR, e com pessoas que estiveram junto conosco durante o primeiro turno das eleições, o convite para apoiar Serra à presidência da República. E juntos tomamos a decisão.
O povo me colocou na oposição. E estou convicto de que o Ceará precisa de uma forte frente de oposição ao atual governo. Não uma oposição incoerente, mas uma oposição consistente. Neste primeiro momento, nossa meta é eleger José Serra presidente do Brasil. Depois, estarei, com todos do Partido da República, ao lado do PPS, do PSDB, do DEM e de todos que queiram o melhor para o Ceará e para o seu povo.
sexta-feira, 1 de outubro de 2010
Do Maciço de Baturité ao Sertão Central
Nossa sexta-feira começou no alto do Maciço de Baturité, mais precisamente na cidade de Aratuba, bem administrada pelo nosso prefeito, Júlio César.
Lá conversamos com as pessoas que passavam pelas ruas, recebemos muitos cumprimentos e votos de boa sorte nas eleições. Ao lado de Cláudio Vale e Alexandre, caminhei por quase uma hora na cidade 
Em Guaramiranga, segundo município da manhã, percorremos o corredor cultural da cidade.
Nossa campanha já alcançou um dos seus objetivos: evitar que a eleição fosse ganha por W.O.
Com recursos modestos, conseguimos andar por 166 municípios, em alguns por mais de uma vez. Foram mais de 220 km percorridos à pé, fazendo um corpo a corpo direto com o povo.
O contato com as pessoas e o carinho recebido servem como estímulo nesta nossa caminhada.
quinta-feira, 30 de setembro de 2010
Carinho em Apuiarés e Caridade
Ao lado do meu vice, Cláudio Vale, e do meu candidato ao Senado, Alexandre Pereira, caminhei hoje, pela manhã, com a população de Trairi, Paraipaba e Apuiarés.
Percorremos os locais, visitando residências e o comércio, que parou para ver nossa comitiva LÚCIO 22.
Percorremos os locais, visitando residências e o comércio, que parou para ver nossa comitiva LÚCIO 22.
O seu Francisco Lopes disse que saiu cedo de casa para me encontrar. Agradeço, em nome dele, o apoio e o carinho de todas as pessoas pela nossa candidatura.
Mas ainda temos muitos municípios a percorrer. Hoje ainda vamos a Paramoti para mais uma caminhada. Encerraremos a noite com um grande comício em Morada Nova.
sábado, 25 de setembro de 2010
Da serra ao litoral
Sábado animado para a nossa comitiva, que percorreu cinco municípios no dia de hoje. Logo cedo, visitamos a cidade de Baturité, onde conversamos com os moradores da Serra que participavam da feira local.
De lá, seguimos para o litoral leste, mais precisamente para Cascavel. Ao lado de Cláudio Vale, meu vice, e do nosso candidato ao Senado, Alexandre Pereira, percorri toda a feira de São Bento, uma das mais populares e tradicionais do Estado.
Recebi muito apoio e declarações de voto dos feirantes e moradores da cidade. Em Cascavel fiz muitas obras, entre elas o Liceu e a urbanização do litoral das praias da Caponga e Barra Nova.
Em Beberibe, nossa parada seguinte, visitamos o mercado e o comércio local ao lado das nossas lideranças da região.
Na parte da tarde, antes de visitar minha terra natal, seguimos para Horizonte, para mais um corpo a corpo com nossos eleitores.
Aí seguimos em direção ao Vale do Curu. Fiquei entusiasmado com a festa que prepararam para nossa comitiva. Muita gente, muitos amigos, muitos carros adesivados, muros pintados demonstrando apoio a Lúcio 22. Grande festa, grande carreata pelas ruas de toda São Gonçalo do Amarante.
De São Gonçalo do Amarante, formos para Pentecoste participar de mais uma grande carreata por muitas ruas da cidade. 
Após o trajeto, paramos na praça central onde participamos de um comício para centenas de pessoas, ao lado dos nossos candidatos, do ex-prefeito Joãozinho Paraíba, grande liderança do município, e de muitos amigos.
Falei de nossas propostas para um novo governo, um governo do diálogo, da transparência e da amizade. Um governo do povo do Ceará.
Embalados pelo som de um dos nossos jingles de campanha "Digite o 22", pedi a todos os presentes que levem essa eleição para o segundo turno. Aí a história será diferente. A disputa será de igual para igual.
De lá, seguimos para o litoral leste, mais precisamente para Cascavel. Ao lado de Cláudio Vale, meu vice, e do nosso candidato ao Senado, Alexandre Pereira, percorri toda a feira de São Bento, uma das mais populares e tradicionais do Estado. 
Recebi muito apoio e declarações de voto dos feirantes e moradores da cidade. Em Cascavel fiz muitas obras, entre elas o Liceu e a urbanização do litoral das praias da Caponga e Barra Nova.
Em Beberibe, nossa parada seguinte, visitamos o mercado e o comércio local ao lado das nossas lideranças da região. Na parte da tarde, antes de visitar minha terra natal, seguimos para Horizonte, para mais um corpo a corpo com nossos eleitores.
De São Gonçalo do Amarante, formos para Pentecoste participar de mais uma grande carreata por muitas ruas da cidade. 
Após o trajeto, paramos na praça central onde participamos de um comício para centenas de pessoas, ao lado dos nossos candidatos, do ex-prefeito Joãozinho Paraíba, grande liderança do município, e de muitos amigos.
domingo, 19 de setembro de 2010
Domingo em Pacajus e Paracuru
Percorremos, na manhã de hoje, um dos maiores corredores comerciais informais do Ceará: a feira de Pacajus. São quase 2 mil feirantes comercializando os mais diversos produtos.
...´´ Dr lucio governador / foi grande administrador /
o ceara vai ganhar / colocando o velhinho pra trabalhar ´´...
Da Região Metropolitana de Fortaleza partimos rumo ao litoral oeste, no município de Paracuru, onde falamos com os moradores que estavam na feira e no mercado local, atendemos alguns pedidos de fotos e, novamente, recebemos o apoio do povo da região.
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